(1) كذا في عنوان الدراية الذى ينقل منه المصنف، ومثله في مصادر الترجمة، وفى الأصلين: عبد

الرحمن).

(?) کذا في الاصلين، و مثله في جذوهئ الاقتباس و کفاية المحتاج و نيل الابتهاج، ولدي الغبريني الذي

ينقل عنه المصنف: (اليز ناتني».

? - من مصادر ترجمته: انباء الغمر ? / ?، و شجرة النور ص ?، والضوء اللامع / ?،

و کفاية المختاج بر قم ، و نيل الابتهاج ?/ ?.

(?) البرشکي: بکسر الموحدة والمهملة ثم معجم ساکنة تليها کاف، قيده السخاوي في الضوء اللامع:/?، ?/، و مسئله في مصادر الترجمة، و تحرف في الاصلين الي: 3 الرش کي؟.

? - ابن يوسف: عبد الوهاب بن يوسف بن عبد القادر، الفقيه الفاضل، أحد الأفاضل الذى قل أن يسمح الزمان بمثله، قرأ ببجاية ولقى بها ناسا، و رحل الي المشرق و لقي به افاضل، حج مرتين، وکان له تحصل في الفقه جيد وأصوله وأصول الذين ومعرفة بالحكمة، وبراعة في علم المنطق وخصوصا على طريقة المتأخرين، ولم يكن في وقته أعلم منه بكشف الاسرار الذي وضعه الخونجي، في علم المنطق، و هو آعلم من واضعه، > ولى قضاء جملة من بلاد إفريقية كتوزر وقفصة وغيرهما، إنما كان حقه أن يکون له التقدم علي اکابر وقته، ولکن الحظوظ لا تجري علي العقول، والأرزاق قسم، والعقول مثلها، والحظوظ كذلك، توفى بتونس في عشر الستين وستمائة.

انتهي من عنوان الدراية.

طريقة المتأخرين فخر الدنيا و غيره، و طريقة الا قدمين الفارابي و غيره،

و طريقة الاوسطين کابن سينا وغيره L"."

?- ابن سبعين: عبد الحق بن محمد بن ابراهيم بن سبعين، من أهل مرسية، الشيخ الفقيه الجليل العارف النبيل الفصيح، له علم وحكمه ومعرفة ونباهة ربراعة وبلاغة وفصاحة، له مشاركة في معقول العلوم ومنقولها، وهو

?- من مصادر ترجمته: عنوان الدراية بر تم ?، و کفاية المحتاج برقم ?، و نيل الابتهاج ?/

(1) ما بين حاصرتين ليس في المطبوع.