وحديث المسلسل بالأولية المذكور حديث حسن؛ لقصور درجة أبي قابوس عن ثقات الضحيح، وارتفاعه عن مرتبة الضعفاء؛ لكؤنه وثق. و تفرد به سفيان کشيخه عمرو کما مر عن أبي قابوس، وقد صخح الترمذي حديثه هذا، لکنه عنده بغير تسلسل، وأبو قابوس عداده في الکوفيين، وقيل: هو مکي لا يغرف له اسم، و لاله ذکر في کتاب «الکني» لمسلم بن حجاج، وذکره الامام يحيي بن معين في «تاريخه» ، ولم يسمه، و کذلک الحافظ ابو عبد الله بن ماندهئ في «الکني» وغيرهما، ولم يسمّوه، و نما جاءات تسميته عن ثابت بن محمد المديني، فذکر آن

اسم أبي قابوس: المبرد.

)\ (تقدم تخريجه(ص ?) .

قال الحافظ ابن ناصر: وقول ثابت، ليس بثابت، و قد جاء في بعض الطرق عن سفيان بن غيينة، عن ابن دينار، عن قابوس، عن عبد الله بن عمرو، فذكره. وهذا خطأ، إنما هو عن أبى قابوس"."

وقد جعل أهل هذا الشأن هذا الحديث مبدًا لهذا الفن، وهو حديث عظيم مروي عن سادة حفاظ، حتي رواه ابن ناصر الدين عن زهاء خمسة عشر طريقًا"، وفيه تحريك لسلسلة الرحمة من أول"

وهلة.

وللحافظ ابن حجر العشقلاني":"

? صبر و سمہ وہ حصے ?

ولابي النعيم القبي رحمه الله في ذلك"؟:"

? 6 سمي s سي و محيه سمي و سي سم سمي ته لسمه من يزخم الخلق فالو خملنيز خانهئ ويگشف اللهئ عنهئ الضر والباسا

ففي صحيح البخاري جاء متصلًا لا يزخم اللهئ من لايزخم التاسا

(?) انظر ما تقدم: (ص ?) .

(?) انظر (ص ?) .

(?) انظر (ص ?) .

(6) هو رضوان بن محمد، أبو النعيم، وأبو الرضا العُقبي ثم القاهري، ذكره السخاوي في الضوء اللامع) (( 226) / (2 ) )وأثنى عليه كثيرًا، ومما قاله فيه: «شيخنا، مفيد القاهرة، مُخداث العصر، توفي سنة (? ه) و انظر ايضًا: «نظم العقيان» للسيوطي (ص ?) .