وأصابع وكفا وخنصرا وإبهاما وصدرا وفخذا وساقين ورجلين

وقالوا ما سمعنا بذكر الرأس

وقالوا يجوز أن يمس ويمس ويدني العبد من ذاته

وقال بعضهم ويتنفس

ثم يرضون العوام بقولهم لا كما يعقل

وقد أخذوا بالظاهر في الأسماء والصفات فسموها بالصفات تسمية مبتدعة لا دليل لهم في ذلك من النقل ولا من العقل ولم يلتفتوا إلى النصوص الصارفة عن الظواهر إلى المعاني الواجبة لله تعالى ولا إلى إلغاء ما يوجبه الظاهر من سمات الحدوث ولم يقنعوا بأن يقولوا صفة فعل حتى قالوا صفة ذات ثم لما أثبتوا أنها صفات ذات قالوا لا نحملها على توجيه اللغة مثل يد على نعمة وقدرة ومجيء وإتيان على معنى بر ولطف وساق على شدة بل قالوا نحملها على