الشافعي، أبقاه الله تعالى. فقال: لا شك في اشتمال «الفصوص) المشهورة على الكفر الصريح الذي لا يُشك فيه، وكذلك (فتوحاته المكية) ، فإن ضخ صدور ذلك شتگنه، واستمر عليه إلى وفاته، فهو كافر مخلد في النار بلا شك (ا) .

? 19 - وقد صخ عندي عن الحافظ جمال الدين المزي أنه نقل من خطه في تفسير قوله تعالى: وإن الذين كفروا سواء عليهم أنذرتهم t تنذز هم» کلامًا ينبوعنه السمع، ويقتضي الکفر، و بعضي کلاته لايمکن تأويلها، والذي يمكن تأويله منها، كيف يُصار إليه مع مرجوحية التأويل، و الحکم نهايترتب علي الظاهر.

(?) وهذا من أعدل الاقوال معني و حکا!!

(2) البقرة:"."

/ ? (» ?) التوقي سنه? (? ه) ترجحمته في «الدرر الکامنة (

وأدركتُ أصحابه - أنه قال في مثل ذلك: إنما يؤول كلام المعصومين، وهوکيا قال، وينبغي ان لا محکم علي ابن عربي نفسه بشيء، فإني لست على يقين من صدور هذا الکلام منه، ولا من استمراره عليه الي وفاته، ولکنانحکم على هذا الكلام بانه گفر. انتھي.

21 -وما ذكره شيخنا من أنه لا يحكم على ابن العربي نفسه بشيء، خالفه فيه شيخنا شيخ الإسلام سراج الدين البلقيني"لتصريحه بكفر ابن عربي كما سبق عنه."

و قد صرح بکفر ابن العربي و اشتالار کتبه علي الکفر

الصريح، الإمام رضي الدين أبوبكر بن محمد بن صالح، المعروف بابن الخياط"، والقاضي شهاب الدين أحمد بن أبي بکر بن علي الناشري (?) الشافعيان، و هما ممن يقتدي به"

(?) التوفي سنة (? ه) ترجماته ي «الضوء اللامع» ( /

(2) المتوفي سنة (815هـ) ترجمته في (الضوء اللامع) (1 /