لطهارة ذمية لحيض ونفاسي وجنابة، ومسلمة ممتنعة، فتغسل قهرًا، ولا نية للعذر، ولا تصلي به، وإلا غسل مجنونة من حيض ونفاسي، مسلمة كانت أو كتابية. وينويه عنها من يغسلها، كالميتة. قوله: (والإسلام) والثالث: الإسلام؛ لأن الكافر ليس من أهل النية. قوله: (والعقل) والشرط الرابع: العقل؛ لأن المجنون لا نية له، ويُنوى عن المجنون، وعن الكافرة الكتابية الحائض للوطاء. صوالحي. قوله: (والتمييز) والشرط الخامس: التمييز؛ لأنه أدنى سن يُعتبر فيه نية الصغير شرغا. قوله: (والماء الطهور) والشرط السادس: أن يكون الماء طهورًا؛ لأنه لا يرفع الحدث غيره، كما تقدم في أقسام الماء.

قوله: (المباح) صفة لقوله: (الماء) . خرج به المغصوب، والمسروق، والمودع المجحود، والمسبل للشرب، فإن ذلك لا يرفع الحدث ويزيل الخبيث، کما تقدم توضيحه. قوله: (وإزالة ما يمنع وصوله) والشرط السابع: إزالة ما يمنع، أي: شيء يمنع من شمع أو دهن أو عجين لاصق، بخلاف أثر الحناء، ونحوه من كل ما لا يمنع وصول الماء. وقوله: «وصوله، أي: وصول الماء البشرة من الأعضاء. قوله: (والاستنجاء) والشرط الثامن: الاستنجاء أو الاستجمار.

صكتاب الطهارة

قصل (1) قوله: (فالنية) في جواب شرط مقدّر في نظم الكلام، تقديره: إذا أردت معرفة تفصيل صفة النية، فالنية لغة: القصد. يقال: نواك الله بخير، أي: قصدك به،