بعد موت عمر بنحو أربعين سنة ولم يذكر صاحب الكمال في ترجمة الراوي إلا روايته عن عبدالله بن عمر ورواية طاووس عنه ولا قال إنه الاعجم وقال إنه يماني وكذا نسبه المزني في الاطراف وكذا أخرجه ابن أبي شيبة عن عبدالله بن ادريس عن ليث.

ثم وقفت على سبب الوهم فيه في بعض الروايات عن أبي داود فإنه ساق السند إلى ليث فقال عن طاووس عن رجل يقال له زياد فذكر الحديث وقال بعده رواه الثوري عن ليث عن طاووس إلى هنا لاكثر الرواة عن أبي داود زاد اللؤلؤي وكثير منهم عن الاعجم ثم قال أبو داود حدثنا محمد بن عيسى بن الطباع ثنا عبدالله بن عبد القدوس يعني عن ليث عن زياد سميين كوش زاد أبو الحسن بن العبد في روايته إنما هو زياد الاعجم كأنه يرد على من قال انه زياد الاعجم وإنما هو زياد الاعجمي لكونه من أهل فارس الذين كانوا باليمن وهذه الرواية التي وصف فيها بالاعجم هي التي حملت المزي على أنه الشاعر المشهور في زيادة ابن العبد اشارة إلى رد ذلك وانه غيره ويقوي ذلك أيضا أن طاووسا يماني وجل روايته عن الصحابة فكان هذا اليماني قديم أخذ عنه طاووس ببلده قبل أن يرحل ويسمع من عبدالله بن عمرو فإن روايته عنه عند مسلم من حديث آخر.

قلت: وفي ثقات ابن حبان زيادة ابن سيمونكوش يروي عن عبدالله بن عمرو وعنه طاووس من حديث ليث بن أبي سليم عنه وعلى هذا فلا يتجه الاعتراض عليه والله اعلم ثم أن زياد الاعجم لم أر من قال إنه يلقب بسيمونكوش والظاهر أنه غيره.

680 -د ق (أبي داود وابن ماجة) زياد بن أبي سودة (1) أبو المنهال ويقال أبو نصر المقدسي أخو عثمان أمهما مولاة لعبادة بن الصامت وأبوهما مولى لعبدالله بن عمرو بن العاص.

(1) سودة في المغني بمفتوحة وسكون واو (وأبو المنهال) بمكسورة وسكون نون وبلام (وأبو نصر) بسكون صاد مهملة (والمقدسي) بمفتوحة وسكون قاف وكسر ذال وسين مهملة نسبة إلى بيت المقدس وهي مدينة ايلياء بالمد ككبرياء اه محمد شريف الدين.