بقاف بدل الكاف وقيل بكاف مشوبة بقاف وقيل بجيم مشوبة بكاف وقيل في الاولى بحذف الواو.

والذي يظهر لي بعد التأمل الطويل انه آخر غير زياد الاعجم الشاعر فاني ما وجدت أحدا من المؤرخين ولا ممن ذكر من طبقات الشعراء ذكر ان اسم والد الاعجم سميين كوش ولا انه لقبه بل اطبقوا على انه ابن سليم أو اسلم أو سليمان أو سلمى وقيل اسم أبيه جابر وقيل الحارث وأنه مولى عبدالقيس وانه من اصطخر أو سيف البحر من بلاد عبدالقيس وقدم البصرة وسكن خراسان ومدح وهجا ولاذكر أحد منهم أنه روى الحديث وإنما نقلت عنه حكايات (فمنهم) خليفة بن خياط والمدائني ومحمد بن سلام الجمحى وأبو محمد بن قتيبة والمبرد والهيثم بن عدي وابن دريد والجاحظ ودعبل وابن المعبر والزبيدي وأبو سعيد السكري ومحمد بن حبيب (ومن المتأخرين) ابن عساكر في تاريخه الكبير وهو عمدة المزني الكبرى.

وأما اهل الحديث فلم يذكر أحد منهم في ترجمة زياد الذي روى عنه طاووس أنه الشاعر ولا أنه من عبدالقيس ولا أنه من أهل اصطخر ولاسكن خراسان بل اطبقوا على أنه اليماني وأنه سيمينكوش أو هو اسم أبيه وذكروا أنه روى حديثا واحدا وهو المخرج في هذه الكتب إلا أن الشيرازي في كتاب الالقاب ذكر له حديثا آخر (فمنهم) رأسهم البخاري وتبعه مسلم وابن أبي حاتم وابن حبان في ثقات التابعين وابنه على أن حديثه من رواية ليث بن أبي سليم فقال روى عنه طاووس من حديث ليث هذا لفظه والذي وقع عند المزي أن فيه روى عنه ليث بن أبي سليم ثم اعترض عليه وهم نبه عليه مغلطاي ووجدته كما قال في عدة نسخ ولم يذكر الحاكم أبو أحمد في الكنى زياد الاعجم مع اطباقهم بان كنيته أبو أمامة لانه لا رواية له في الحديث ولم يذكر ابن عساكر في ترجمة

زياد الاعجم أنه يماني ولاتعرض لسيمينكوش ولا أن له رواية حديث نبوي عن عبدالله ابن عمرو بن العاص وإنما أورد من طبقات خليفة بن خياط له حكاية عن عثمان بن أبي العاص وأبي موسى الاشعري في كتاب ورد عليه من عمرو لم يصرح بأنه حضرها بل ذلك محتمل مع بعده لان في ترجمته أنه ادرك خلافة هشام ومقتضى ذلك أن يكون عاش مائة أو أكثر ولو كان كذلك لكان مدح الامراء في زمن معاوية ولم يذكروا له شيئا من ذلك إلا