ليس بمنكر للاحتياط.

قلت: والمتابعات التي ذكرها لا تشد هذا الحديث شيئا لانها ضعيفة.

جدا ولعل البخاري إنما أراد بعدم المتابعة في الاستحلاف أو الحديث الآخر الذي أشار إليه وقال البزار اسماء مجهول وقال موسى بن هارون ليس بمجهول لانه روى عنه علي بن ربيعة والركين (1) بن الربيع وعلي بن ربيعة قد سمع من علي فلولا أن اسماء ابن

الحكم عنده مرضيا ما أدخله بينه وبينه في هذا الحديث وهذا الحديث جيد الاسناد وتبع العقيلي البخاري في انكار الاستحلاف فقال قد سمع علي من عمر فلم يستحلفه.

قلت: وجاءت عنه رواية عن المقداد وأخرى عن عمار ورواية عن فاطمة الزهراء رضي الله تعالى عنهم وليس في شئ من طرقه انه استحلفهم.

وقال ابن حبان في الثقات يخطئ وأخرج له هذا الحديث في صحيحه وهذا عجيب لانه إذا حكم بانه يخطئ وجزم البخاري بانه لم يرو غير حديثين يخرج من كلاهما ان احد الحديثين خطأ ويلزم من تصحيحه احدهما انحصار الخطأ في الثاني.

وقد ذكر العقيلي ان الحديث الثاني تفرد به عثمان بن المغيرة عن علي بن ربيعة عن اسماء وقال ان عثمان منكر الحديث.

وذكره ابن الجارود في الضعفاء وذكر يعقوب بن شيبة ان شعبة رواه عن علي ابن ربيعة فقال عن اسماء أو ابن اسماء وذكر ان الشك فيه من شعبة وأما البزار فرواه من طريق شعبة وقال فيه عن اسماء أو أبي اسماء وقال لا يعلم شك فيه غير شعبة وقال ابن عدي هو حديث حسن وقال مسلم في الكنى أبو حسان اسماء بن خارجة الفزاري سمع عليا روى عنه علي بن ربيعة كذا قال وقد فرق البخاري بين اسماء بن الحكم الفزاري وبين اسماء بن خارجة وهو الصواب.

505 -بخ م سي (البخاري في الادب المفرد ومسلم والنسائي في اليوم والليلة) أسماء بن عبيد بن مخارق ويقال مخراق الضبعي (1) .

أبو المفضل البصري والد جويرية.

روى عن ابن سيرين والشعبي ونافع مولى ابن عمر وأبي السائب مولى هشام بن زهرة وغيرهم.

وعنه شعيب بن الحبحاب وهو أكبر منه

(1) بمهملتين مصغرا اه من الخلاصة والتقريب.