(1) ثم اعلم أنهما مع ما جاء من اللغات بمعنى عند لكن بينهما فرق بالعموم والخصوص بحسب الاستعمال فمعناه أخص من معنى عند. (عوض) .

(2) لا فيما يكون غائبا أو في خزائنه ولذا يقال: عند الله ولا يقال لدى الله لإيهامه المكان. (أيوبي) .

ـ وفي عند ثلاث لغات عند وعند وعند فهو ظرف في المكان والزمان تقول: عند الحائط، وعند الليل. (محمد أمين) .

(3) كقوله تعالى: (مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ عَلِيمٍ) [النمل: 6] إما لفظا إن كان مفردا أو تقديرا إن كان جملة أي: جاز جرها قياسا ونصبها على التمييز سماعا.

(4) أي: ينصب بلدن لا بسائر لغاته لفظ غدوة لا لفظ آخر وغدوة بعد لدن لا يكون إلا منونة وإن كان معرفة. (عبد الحكيم) .

ـ نائبه راجع إلى المجرور والمستفاد منه.

(5) ما بين صلاة الفجر وطلوع الشمس. (حلبي) .

(6) فصار لدن غدوة كرطل زيتا فنصبها تشبيها بالتمييز. (وجيه) .

(7) أي: لكون نونها مشبها بالتنوين يحذف من لدن تارة ويثبت أخرى. (سيالكوني) .

(8) بضم السين وسكون الحاء أي: السحرة الأعلى والسحر قبيل الصبح: (وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحارِ) [آل عمران: 17] ، الآية وقت اختلاط الضوء بالظلمة.

(و) منها (1) (قطّ) (2) مفتوح القاف ومضموم الطاء المشددة وهذا أشهر لغاته وقد يخفف الطاء المضموم وقد يضم القاف اتباعا لضمه الطاء المشددة أو المخففة.

وجاء (قطّ) ساكنة الطاء مثل: (قط) الذي هو اسم فعل، فهذه خمس لغات (3) كلها (للماضي المنفي) أي: لا جل الفعل (4) الماضي المنفي، أو الزمان الماضي المنفي (5) وقوع شيء فيه ليستغرق (6) النفي جميع الأزمنة الماضية نحو: (ما رأيته قط) .

وبناء الخفة لوضعها وضع الحروف، وبناء المشددة لمشابهتها لأختها المخففة.

وقيل: حمل على أختها (عوض) .