الثوب الذي عليه وهو القميص يكون رقيقًا، إما أن يلبس ثوبا صفيقا وإما أن يلبس سراويل وفانلة واسعة لا تنحسر إحداهما عن الأخرى.

ذَكَر حد عورة الرجل من السرة إلى الركبة، قالوا: في كلمة إلى أنها بمعنى (مع) ، أي: الركبة داخلة في العورة، فلا بد أن يستر الركبتين، وكذلك السرة، أي: تدخل في العورة، وكذلك ما يحاذيها، ما يحاذي السرة كالوركين وأسفل الظهر الذي بحذاء السرة يدخل ذلك في العورة، في عورة الرجل.

ودليل ذلك حديث جرهد الأسلمي رآه النبي (وقد بدا بعض فخذه فقال:"غطِّ فخذك فإن الفخذ عورة"هكذا جاء في هذا الحديث، ولو كان إسناده فيه شيء من المقال، ولكن وثقوه، أشار إليه البخاري في صحيحه ولكن ذَكَرَ قبله حديث أنس أن النبي (كان راكبًا على بعيره لما رجع من خيبر يقول:"فانحسر فخذه، انحسر الإزار عن فخذه"، فيقول البخاري: حديث أنس أسند وحديث جرهد أحوط حتى يخرج من خلافهم؛ فأيد حديث جرهد بحديث عبد الله بن جحش.

ومثله أيضًا"الفخذ عورة"وأيضًا حديث عن علي (أن النبي (قال:"غطِّ فخذك"قال:""لا تبرز فخذك، ولا تنظر إلى فخذ حي أو ميت""

فهذه ثلاثة أحاديث: عن جرهد، وعن عبد الله بن جحش، وعن علي مجموعها تفيد أن الفخذ عورة حتى في خارج الصلاة، الإنسان يتستر في خارج الصلاة، فبطريق أولى أن يكون في الصلاة، وقد قال الله تعالى: {خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ (( (( (( (} [1] المراد عند كل صلاة فيستر الإنسان عورته للصلاة بما لا يصف البشرة.

قالوا:"عورة الأَمَة مثل عورة الرجل في الصلاة"؛ وذلك لأنها تحتاج إلى شيء من التكشف.

الأَمَة: هي المملوكة، فعورتها من السرة إلى الركبة، وإذا كانت في صلاة فريضة فلا بد أيضًا أن تستر أحد المنكبين أو المنكبين؛ وذلك لأنه يخفف عنها لأنها تحتاج إلى الخدمة، تحتاج إلى أن تبدو أمام المخدومين،

(1) - سورة الأعراف آية: 31.