.ـــــــــــــــــــــــ ج: السباحة أيضا مما يشرع التعلم لها؛ لأنه يحتاج إليها، حتى أن بعض الملوك قال لمعلم أولاده: علم

أولادي الرمي والعوم؛ فإنهم يجدون من يرمي عنهم ولا يجدون من يعوم عنهم، العوم هو السباحة، فإذا بُذل شيء لذلك الذي يتعلم فلا بأس بذلك. س: أحسن الله إليكم، يقول: هل لا بد من نقل البضاعة من مكانها بعد قبضها، ثم إذا كان هناك مشقة في نقلها مثل أو أكياس الأرز وغيرها، فما الحكم؟ ج: يظهر من نقلها إذا كانت في مكان يختص بذلك البائع كالمستودع، وأما إذا كان في مكان مشترك كالأسواق التي يأتي إليها الجالبون، وهذا يجعل مثلا الجح كوما في هذا المكان، والقرع يكون في هذا المكان، ومثلا البصل في هذه المكان، والباذنجان في مكان آخر ونحو ذلك، فإذا اشتراه إنسان فإنه لا بد من عدده حتى يتم البيع، إلا إذا عرف عدده

واعترف به فلا حاجة إلى نقله والمشتري يبيع بمكانه. س: أحسن الله إليكم، وهذه عدة أسئلة تقول: هل هناك شرح من كتب الفقه من ضمنها كتاب البيوع خاصة مع أمثلتها الكثيرة، كأنه يقول تصور المسائل بكثرة الأمثلة في الكتاب. ج: صحيح، الفقهاء رحمهم الله يمثلون كثيرا، يعني إذا جاءوا إلى المسألة الذين يتوسعون، ولعل من أوسع من يمثل النووي في المجموع، شرح المهذب، وكذلك البحوتي في كشّاف القناع، وهكذا الذين يتوسعون. س: أحسن الله إليكم، وهذه سائلة تقول هل ثبت أن النبي - صلى

الله عليه وسلم - لما خرج إلى مكة بعد الإحرام عند الحج أنه لبد رأسه بالحناء، وإذا

ثبت هذا هل كان يمسح عليه أثناء الوضوء، أم أنه كان يتيمم، تقول: وهل المشاط الذي تضعه المرأة فوق رأسها يشابه الحناء أم لا؟ ج: في حديث أنه - صلى الله عليه وسلم - قال: " إني لبدت رأسي وقلدت هديي، فلا أحل حتى

أنحر " كان رأسه قد طال يمكن أنه يصل مثلا إلى شحمة أو إلى المنكب فخاف أنه ينتشر ويدخله غبار فلبده، يعني جعل عليه ما يعرف بالصمغ الذي يمسك الشعر بعضه في بعض، أو الدبس

الذي

إذا

يبس التبد، وأما أنه جعل عليه الحناء فلم يذكر ذلك، المرأة إذا جعلت الحناء على رأسها وتلبد على الرأس وشق عليها

أن الصلاة أجزأ المسح عليه، من فوقه. س: أحسن الله إليكم، وهذا سائل من القصيم يقول: لدى امرأتي قلادة من ذهب منذ عشر سنوات لم تلبسها وتود

بيعها لكن الزوج رافض، وخلال هذه المدة لم تدفع زكاتها فماذا تفعل؟