الوضوء من آنية الذهب والفضة

الأدلة

عن حُذَيْفَةَ قال: سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ:» لا تَلْبَسُوا الْحَرِيرَ وَلا الدِّيبَاجَ وَلا تَشْرَبُوا فِي آنِيَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَلا تَأْكُلُوا فِي صِحَافِهَا فَإِنَّهَا لَهُمْ فِي الدُّنْيَا وَلَنَا فِي الْآخِرَةِ».

رواه البخاري، كتاب الأطعمة، باب: الأكل في إناء مفضض ( ... ) ، ومسلم، كتاب اللباس والزينة، باب: تحريم استعمال إناء الذهب والفضة على الرجال ( ... ) .

عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «الَّذِي يَأْكُلُ أَوْ يَشْرَبُ فِي آنِيَةِ الْفِضَّةِ وَالذَّهَبِ إِنَّمَا يُجَرْجِرُ فِي بَطْنِهِ نَارَ جَهَنَّمَ» .

رواه البخاري، كتاب الأشربة، باب: النهي عن التنفس في الإناء ( ... ) ، ورواه مسلم - واللفظ له -، كتاب: اللباس والزينة، باب: تحريم استعمال أواني الذهب والفضة في الشرب ( ... ) .

عن الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قال: أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِسَبْعٍ وَنَهَانَا عَنْ سَبْعٍ أَمَرَنَا بِعِيَادَةِ الْمَرِيضِ وَاتِّبَاعِ الْجَنَازَةِ وَتَشْمِيتِ الْعَاطِسِ وَإِبْرَارِ الْقَسَمِ أَوْ الْمُقْسِمِ وَنَصْرِ الْمَظْلُومِ وَإِجَابَةِ الدَّاعِي وَإِفْشَاءِ السَّلامِ وَنَهَانَا عَنْ خَوَاتِيمَ أَوْ عَنْ تَخَتُّمٍ بِالذَّهَبِ وَعَنْ شُرْبٍ بِالْفِضَّةِ وَعَنْ الْمَيَاثِرِ وَعَنْ الْقَسِّيِّ وَعَنْ لُبْسِ الْحَرِيرِ وَالإسْتَبْرَقِ وَالدِّيبَاجِ.

رواه مسلم، كتاب: اللباس والزينة، باب: تحريم استعمال إناء الذهب والفضة على الرجال ( ... ) .

(مصنف ابن أبي شيبة: 5/ 104) حدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو داود عن شعبة قال سألت معاوية بن قرة قلت آتي ... الضبانية ... فأوتى بقدح من فضة أشرب فيه قال لا بأس

(التمهيد: 16/ 108) وقد روي عن بعض أصحاب داود أنه كره الشرب في إناء الفضة ولم يكره ذلك في الذهب وهذا لا يشتغل به ... واختلف العلماء في الشرب في الإناء المفضض بعد إجماعهم على تحريم استعمال إناء الفضة والذهب في شرب أو غيره

وجه الاستدلال: (الأوسط: ابن المنذر: 1/ 318) وذلك أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما حرم الأكل والشرب في آنية الذهب والفضة ... وهو باب من أبواب استعمالها والانتفاع بها كان كذلك غير جائز الوضوء فيها لأن المتوضئ فيها مستعمل لها منتفع به

(تفسير القرطبي: 16/ 112) وقال: لا تشربوا .. وهذا يقتضي التحريم ولا خلاف في ذلك@@ واختلف الناس في استعمالها في غير ذلك قال ابن العربي: والصحيح أنه لا يجوز للرجال استعمالها في لقول