(المحلى:1/ 209) - ... والماء الذي في إناء الذهب والفضة شربه حلال , والتطهر به حلال , وإنما حرم استعمال الإناء , فلما لم يكن بد في الشرب منه وفي التطهر منه من معصية الله تعالى - التي هي استعمال الإناء المحرم - صار فاعل ذلك مجرجرا في بطنه نار جهنم بالنص , وكان في حال وضوئه وغسله عاصيا لله تعالى بذلك التطهر نفسه , ومن الباطل أن تنوب المعصية عن الطاعة , وأن يجزئ تطهير محرم عن تطهير مفترض.

(المحلى: 2/ 223) مسألة لا يحل الوضوء ولا الغسل ولا الشرب ولا الأكل .. في إناء فضة أو إناء ذهب

عام

طرح التثريب:8/ 192) قد روي عن جماعة من العلماء أنهم أجازوا الوضوء في آنية الفضة وهم يكرهون الأكل والشرب فيها انتهى.

الموسوعة: (21/ 279 - 280) ذهب التعريف: 1 - الذهب: معدن معروف , والجمع: أذهاب , مثل سبب وأسباب , ويجمع أيضا على ذهبان وذهوب , وهو مذكر , ويؤنث فيقال: هي الذهب الحمراء , وقد يؤنث بالهاء فيقال: ذهبة. وقال الأزهري: الذهب مذكر ولا يجوز تأنيثه إلا أن يجعل الذهب جمعا لذهبة. الأحكام المتعلقة بالذهب: التوضؤ من آنية الذهب: 2 - اختلف الفقهاء في صحة التوضؤ من إناء الذهب , فذهب جمهور الفقهاء (الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة في الأصح) إلى صحة الوضوء مع تحريم الفعل لقوله عليه الصلاة والسلام: {لا تشربوا في آنية الذهب والفضة ولا تأكلوا في صحافهما} , فقيس غير الأكل والشرب من سائر الاستعمالات عليهما ; لأن علة التحريم وجود عين الذهب والفضة , وقد تحققت في الاستعمالات الأخرى كالطهارة فتكون محرمة أيضا. وذهب الحنابلة في الوجه الثاني إلى عدم صحة الوضوء منهما قياسا على الصلاة في الدار المغصوبة

(نيل الأوطار: 1/ 81) أما الشرب فبالإجماع وأما الأكل فأجازه داود والحديث يرد عليه ولعله لم يبلغه .. وأما سائر الاستعمالات فلا والقياس على الأكل والشرب قياس مع فارق فإن علة النهي عن الأكل والشرب هي التشبيه بأهل الجنة حيث يطاف عليهم بآنية من فضة وذلك مناط معتبر للشارع كما ثبت عنه لما رأى رجلا متختما بخاتم من ذهب فقال ما لي أرى عليك حلية أهل الجنة أخرجه الثلاثة من حديث بريدة وكذلك في الحرير وغيره وإلا لزم تحريم التحلي بالحلي والافتراش للحرير لأن ذلك استعمال وقد جوزه البعض من القائلين بتحريم الاستعمال وأما حكاية النووي للإجماع على@@ تحريم الاستعمال فلا تتم مع مخالفة داود والشافعي وبعض أصحابه ..