فقد ترد الصيغة بمعنى الندب كقوله تعالى: {فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا} 1 وترد بمعنى الإرشاد إلى الأحوط كقوله تعالى: {وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ} 2 وهذا وإن كان ندبا فالمقصود منه التنبيه على الأحوط وترد بمعنى الدعاء كقوله تعالى: {رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا} 3 والدعاء استدعاؤك ما تحاول ممن هو فوقك وترد بمعنى التهديد كقوله تعالى: {اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ} 4 وترد بمعنى التعجيز كقوله تعالى: {كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ} 5 وترد إنذارا كقوله تعالى: {قُلْ تَمَتَّعُوا فَإِنَّ مَصِيرَكُمْ إِلَى النَّارِ} 6 وترد بمعنى الإكرام كقوله تعالى: {ادْخُلُوهَا بِسَلامٍ آمِنِينَ} 7 وترد بمعنى الإهانة كقوله تعالى: {ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ} 8 وإنما حمل هذا على الإهانة وما قبله على الإكرام لأن الآخرة ليست دار طلب ورد بمعنى الإنعام كقوله تعالى: {كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ} 9 وهذا وإن كان فيه معنى الإباحة فإن الظاهر منه تذكير النعمة وترد بمعنى التسوية كقوله تعالى: {فَاصْبِرُوا أَوْ لا تَصْبِرُوا سَوَاءٌ عَلَيْكُمْ} 10 وترد بمعنى الإباحة كقوله تعالى: {وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُوا} 11 وترد بمعنى التأديب والتمرين على حسن الأدب كقوله عليه السلام لعبد الله بن عباس وكان صغيرا"كل مما يليك"12 وقد ترد بمعنى التمني ومنه قول القائل13:

"ألا أيها الليل الطويل ألا انجل"

وترد بمعنى التعجيز كقوله تعالى: {فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّنْ مِثْلِهِ} 14 وقوله تعالى: {قُلْ كُونُوا حِجَارَةً أَوْ حَدِيدًا} 15 وترد بمعنى التحكيم والتفويض كقوله تعالى: {فَاقْضِ مَا أَنْتَ قَاضٍ} 16.

ثم صيغ الأمر من جميع ما ذكرناه ما يقتضي الإيجاب وفيما يقتضي الندب خلاف كما تقدم والوجوه الباقية ليست من معاني الأمر.

1 آية"33"سورة النور. ... 2 آية"2"سورة الطلاق.

3 آية"147"سورة آل عمران. ... 4 آية"40"سورة فصلت.

5 آية"65"سورة البقرة. ... 6 آية"30"إبراهيم.

7 آية"46"سورة الحجر. ... 8 آية"49"سورة الدخان.

9 آية"81"سورة طه. ... 10 آية"16"سورة الطور.

11 آية"2"سورة المائدة.

12 البخاري 7/88, ومسلم في الأشربة 108, وابن ماجه"3267"وأحمد 4/26", وابن أبي شيبة 8/104, والبيهقي 7/277."

13 هو امرؤ القيس. ... 14 آية"23"سورة البقرة.

15 آية"50"سورة الإسراء. ... 16 آية"72"سورة طه.