الباب الثّالث عشر

باب نعم وبئس

[خلافهم في نعم وبئس]

إن قال قائل: هل نعم وبئس اسمان أو فعلان؟ قيل: اختلف النّحويّون في ذلك؛ فذهب البصريّون إلى أنّهما فعلان ماضيان لا يتصرّفان، واستدلّوا على ذلك من ثلاثة أوجه:

الوجه الأوّل: أنّ الضّمير يتّصل بهما على حدّ اتّصاله بالأفعال، فإنّهم قالوا: نعما رجلين، ونعموا رجالا؛ كما قالوا: قاما، وقاموا.

والوجه الثّاني: أنّ تاء التّأنيث السّاكنة التي لم يقلبها أحد من العرب هاء في الوقف، تتّصل بهما، كما تتّصل بالأفعال؛ نحو: نعمت المرأة، وبئست الجارية.

والوجه الثّالث: أنّهما مبنيّان على الفتح كالأفعال الماضية، ولو كانا اسمين لما بنيا على الفتح من غير علّة.

وذهب الكوفيّون إلى أنّهما اسمان، واستدلّوا على ذلك من خمسة أوجه:

الوجه الأوّل: أنّهم قالوا: الدّليل على أنّهما اسمان دخول حرف الجرّ عليهما؛ وحرف الجرّ يختصّ بالأسماء، قال الشّاعر (1) : [الطّويل]

ألست بنعم الجار يؤلف بيته ... أخا قلّة أو معدم المال مصرما (2)

(1) الشّاعر هو: حسّان بن ثابت الأنصاريّ، شاعر الرّسول صلّى الله عليه وسلّم، وهو من المخضرمين؛ له ديوان شعر مطبوع. مات سنة 54 ه‍. الشّعر والشّعراء 104.

(2) يؤلف: يجعل الفقراء ومن انقطعت بهم السّبل يألفون بيته. معدم المال: فاقد المال.

مصرما: منقطعا.

موطن الشّاهد: (بنعم الجار) .

وجه الاستشهاد: احتجّ الكوفيّون بظاهر العبارة، فزعموا أنّ «نعم» اسم بمعنى الممدوح بدليل دخول حرف الجرّ عليه؛ وحروف الجرّ لا تدخل إلّا على الأسماء. راجع الإنصاف في مسائل الخلاف: 1/ 97 ـ 126.