ويترب ـ بالمثنّاة الفوقيّة ـ: مدينة بحضرموت ـ كما قال الهمدانيّ ـ نزلتها كندة (1) ، وإيّاها يعني الأعشى بقوله [في «ديوانه» 117 من الكامل] :

... بسهام يترب أو سهام الوادي

وقال ابن عبيد الأشجعيّ [من الطّويل] :

وعدت وكان الخلف منك سجيّة ... مواعيد عرقوب أخاه بيترب

وقد أجمعوا على روايته بالتّاء المثنّاة، ولئن كان الأكثر يزعمون أنّ يثرب الحضرميّة بالثّاء المثلّثة أيضا، ويتأكّد ذلك بوجود طائفة من الحضارم يقال لهم: (آل يثرب) لا يزال منهم ناس حتّى اليوم يحترفون بالحدادة.

وقد وصفت لرسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم امرأة من كندة بالجمال .. فرغب فيها، ولمّا قال له أبوها: وأزيدك أنّها لم تتّجع قطّ في عمرها .. رغب عنها (2) ، وهي غير الجونيّة (3) ، وغير أخت الأشعث الّتي حرمت السّعادة بامتناعها من الارتحال إلى المدينة (4) ، وهي الّتي اقترنت بعد بعكرمة بن أبي جهل، وجرى لها مع أبي بكر شأن.

ـ ومنها: حسن النّسج.

ففي حديث الهجرة: (أنّ عليّا تسجّى ببرد النّبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم الحضرميّ الأخضر) (5) .

وأخرج ابن سعد بسنده إلى عروة بن الزّبير: أنّ ثوب رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم الّذي كان يخرج فيه إلى الوفد ورداءه: حضرميّ، طوله: أربعة أذرع،

(1) صفة جزيرة العرب (170) .

(2) ذكر ذلك ابن طاهر المقدسي في «البدء والتاريخ» (5/ 9) .

(3) واسمها: أسماء بنت كعب الجونية، لم يدخل بها النبي صلى الله عليه وسلم حتى طلقها، قال الزهري: استعاذت منه .. فقال: «لقد عذت معاذا، الحقي بأهلك» . «السير» (2/ 255) .

(4) واسمها: قتيلة بنت الأشعث بن قيس.

(5) الخبر في «دلائل النّبوّة» لأبي نعيم (1/ 261) ، و «دلائل» البيهقيّ (2/ 468) ، وفي «عيون الأثر» (1/ 178) ، والطّبريّ (1/ 567) .