وفي عطفها: جماعة من أعقاب السّيّد فدعق بن محمّد بن عبد الله بن امبارك بن عبد الله المشهور بوطب.

ولآل باقطميّ (1) اعتقاد في شريفة مقبورة هناك، يقال لها: علويّة، يشاع أنّها من آل البغداديّ، والأثبت: أنّها من آل جنيد سكّان عزّان.

ومن شرطهم: أن لا يكون القائم بمنصبتها (2) إلّا بنت بكر من أسرتها، ولا يمكن لها أن تتزوّج.

وعلى منصبتها اليوم شريفة يقال لها: سيده، تبرز للرّجال وتحادثهم، ولها جاه واسع لدى آل باقطمي وغيرهم، وهي تكرم الضّيفان.

وفي ميفعة كانت وفاة الشّيخ عبد الله الصّالح المغربيّ (3) ، وكان من خبره: أنّ الشّيخ أبا مدين أرسل بخرقة التّصوّف (4) للفقيه محمّد بن عليّ بن محمّد، بمعيّة الشّيخ

(1) باقطميّ ـ بضمّ القاف ـ: قبيلة من آل بابحر من نعمان. كما في «إدراك الفوت في ذكر قبائل حضرموت» . وآل نعمان من عرب حمير .. وفي «الشّامل» (ص 70 ـ 73) .. تفصيل واف شاف لهذه القبائل وأصولها.

(2) المنصبة: هي القيام في مقام الشّخص الوجيه، أو المعتقد، وهو عرف عامّ في حضرموت كلّها، بل وفي تهامة اليمن .. فعندما يظهر شخص بمظهر دينيّ أو زعامة روحيّة ويأتيه النّاس من كلّ مكان، ويطير صيته في الآفاق .. يخلفه بعد وفاته أحد أبنائه، وهكذا دواليك يستمرّ الاستخلاف في الذريّة، الأصلح فالأصلح، وقد قام المناصب في حضرموت بأدوار تاريخيّة وسياسيّة كبيرة وكثيرة على مرّ العصور.

(3) وفي «المشرع» (2/ 11) : أنّه من تلامذة الشّيخ عبد الرّحمن الحضرميّ المغربيّ.

(4) خرقة التّصوف: هي ما يلبسه المريد من يد شيخه الّذي يدخل في إرادته ويتوب على يده، وقد صنّف وتكلّم جمع من السّلف الأكابر في الإلباس وحكمه وبيان أصله الشّرعيّ؛ منهم:

1 ـ الحافظ جلال الدّين السّيوطي في رسالته المسمّاة «إتحاف الفرقة برفوّ الخرقة» مطبوع ضمن المجلد الثاني من «الحاوي للفتاوي» : (191 ـ 197) . أثبت فيها سماع وأخذ الحسن البصريّ من الإمام عليّ بن أبي طالب عليه السّلام.

2 ـ السّيّد الشّريف الإمام أبو بكر العدنيّ بن عبد الله العيدروس (ت 914 ه‍) في كتابه «الجزء اللّطيف في التّحكيم الشّريف» . مطبوع.

3 ـ السّيّد الإمام الشّيخ عليّ بن أبي بكر السّكران بن عبد الرّحمن السّقّاف (ت 895 ه‍) بكتاب سمّاه: «البرقة المشيقة في ذكر لباس الخرقة الأنيقة» ، طبع بمصر في مجلّد لطيف سنة (1347 ه‍) .