يحيي به الموتى (1) .

والقدس والقدس (2) واحد، وقيل لجبريل روح الله تشريفا وكذلك للمسيح.

88 (غُلْفٌ) : جمع أغلف (3) الذي لا يفهم كأنّ قلبه في غلاف.

وهذا أصح من [قول القائل] (4) إنها أوعية للعلوم (5) امتلأت بها؛ فلا موضع لما يقول: لأن كثرة العلم لا يمنع المزيد.

واللّعن: الإبعاد من رحمه الله، فلا تلعن البهائم إذ الله لا يبعدها من رحمته.

(فَقَلِيلًا ما يُؤْمِنُونَ) : أي قليل منهم يؤمنون (6) (7) [وانتصب على

ونقل ابن عطية في المحرر الوجيز: 1/ 386 هذا القول عن مجاهد والربيع بن أنس.

(1) أخرجه الطبريّ في تفسيره: 2/ 321، وابن أبي حاتم في تفسيره: 2/ 477 عن ابن عباس رضي الله عنهما، ونقله الماوردي في تفسيره: 1/ 134، وابن عطية في المحرر الوجيز: 1/ 386 عن ابن عباس أيضا.

وأورده السيوطي في الدر المنثور: 1/ 213، وزاد نسبته إلى ابن المنذر عن ابن عباس.

(2) في «ك» : «والقدوس» .

وانظر تفسير الطبري: 2/ 323، والدر المصون: 1/ 497.

(3) ينظر غريب القرآن لليزيدي: 75، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 57، وتفسير المشكل لمكي: 98، وتفسير غريب القرآن لابن الملقن: 59.

(4) عن نسخة «ج» .

(5) قال ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: 58: «ومن قرأه «غلف» مثقل. أراد جمع غلاف.

أي هي أوعية للعلم».

وقد رجح الزجاج في معانيه: 1/ 169 ما رجحه المؤلف هنا.

وانظر تفسير المشكل لمكي: 58، وتفسير الماوردي: 1/ 136.

(6) عن نسخة «ج» .

(7) أخرج الطبري ـ رحمه الله ـ هذا القول في تفسيره: 2/ 329 عن قتادة.

ونقله الماوردي في تفسيره: 1/ 136، والبغوي في تفسيره: 1/ 93، وابن عطية في المحرر الوجيز: 1/ 388 عن قتادة.

وأورده ابن الجوزي في زاد المسير: 1/ 113 وزاد نسبته إلى ابن عباس رضي الله عنهما.