ومن سورة هود

1 (أُحْكِمَتْ) : بالأمر والنهي، (ثُمَّ فُصِّلَتْ) : بالوعد والوعيد (1) ، أو أحكمت آياته من الباطل ثم فصلت بالأحكام (2) .

2 (أَلَّا تَعْبُدُوا) : فصلت لئلا تعبدوا (3) .

[43 / ب] 3 (وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ) : من الذنوب السالفة ثم توبوا من / الآنفة، أو اطلبوا المغفرة ثم توصّلوا (4) إليها بالتوبة، فالمغفرة أول في الطلب وآخر في السبب (5) .

(1) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره: (15/ 225، 226) عن الحسن.

ونقله النحاس في معاني القرآن: 3/ 327، والماوردي في تفسيره: 2/ 202 عن الحسن.

وأورده السيوطي في الدر المنثور: 4/ 399، وزاد نسبته إلى ابن أبي حاتم، وابن المنذر، وأبي الشيخ عن الحسن رحمه الله.

(2) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره: 15/ 226 عن قتادة.

وأورده السيوطي في الدر المنثور: 4/ 399، وزاد نسبته إلى ابن المنذر، وابن أبي حاتم، وأبي الشيخ عن قتادة رحمه الله.

(3) معاني القرآن للفراء: 2/ 3، وتفسير الطبري: 15/ 228، والمحرر الوجيز: 7/ 235.

(4) في «ج» : توسلوا.

(5) الوجهان في تفسير الماوردي: 2/ 203، ونص كلام الماوردي هناك:

«أحدهما: استغفروه من سالف ذنوبكم ثم توبوا إليه من المستأنف متى وقع منكم.

قال بعض الصلحاء: الاستغفار بلا إقلاع توبة الكذابين.

الثاني: أنه قدم ذكر الاستغفار لأن المغفرة هي الغرض المطلوب والتوبة هي السبب إليها، فالمغفرة أول في الطلب وآخر في السبب».

وانظر هذا المعنى في زاد المسير: 4/ 75، وتفسير الفخر الرازي: (17/ 188، 189) ، وتفسير القرطبي: 9/ 3.