61 (وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيها) : جعلكم عمّارها (1) ، فيدل على أن الله يريد عمارة الأرض لا التبتل.

وقيل (2) : جعلها لكم مدة أعماركم، بمعنى: أعمره داره عمرى (3) .

وقيل (4) : أطال أعماركم فيها بمنزلة عمّركم، وكانت ثمود طويلة الأعمار، فاتخذوا البيوت من الجبال.

63 (إِنْ كُنْتُ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي) : جواب (إِنْ) فاء (فَمَنْ يَنْصُرُنِي) ، وجواب (إِنْ) الثانية مستغنى عنه بالأول بتقدير: إن عصيته فمن ينصرني؟! ومعنى الكلام: أعلمتم من ينصرني من الله إن عصيته بعد بينة من ربي ونعمة.

(فَما تَزِيدُونَنِي غَيْرَ تَخْسِيرٍ) : أي: غير تخسيري لو اتّبعت دين آبائكم، أو غير تخسيركم حيث (5) أنكرتم تركي دينكم.

67 (جاثِمِينَ) : هلكى ساقطين على الوجوه والركب (6) .

69 (قالُوا سَلامًا) : سلمت سلاما، (قالَ سَلامٌ) : أي: وعليكم سلام (7) .

(1) هذا قول أبي عبيدة في مجاز القرآن: 1/ 291، وذكره ابن الجوزي في زاد المسير: 4/ 123 عن أبي عبيدة. والقرطبي في تفسيره: 9/ 56.

(2) ذكره الطبري في تفسيره: 15/ 368، والماوردي في تفسيره: 2/ 218 عن مجاهد.

وكذا ابن الجوزي في زاد المسير: 4/ 123.

(3) في تفسير الطبري: «من قولهم: «أعمر فلان فلانا داره، وهي له عمرى» و «عمرى» بضم العين وسكون الميم، مصدر مثل «رجعي» .

يقال: أعمره الدار إذا جعله يسكن الدار مدة عمره.

اللسان: 4/ 603 (عمر) .

(4) نقله الماوردي في تفسيره: 2/ 218 عن الضحاك، وكذا ابن الجوزي في زاد المسير: 4/ 123، والقرطبي في تفسيره: 9/ 56.

(5) في «ج» : حين.

(6) عن تفسير الماوردي: 2/ 219، وينظر تفسير الطبري: 15/ 381، وتحفة الأريب: 89.

(7) تفسير الطبري: 15/ 382.