94 (تُفَنِّدُونِ) : تعذلون (1) .

95 (ضَلالِكَ الْقَدِيمِ) : محبتك (2) أو محنتك (3) .

100 (وَجاءَ بِكُمْ مِنَ الْبَدْوِ) : وكانوا بادية، أهل وبر ومواش.

والبادية: القوم المجتمعون الظاهرون للأعين (4) ، وعادة العامة أن البادية بلد الأعراب.

(نَزَغَ الشَّيْطانُ) : أفسد ما بينهم.

106 (وَما يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ) : هو إيمان المشركين / [48 / ب] بالله (5) وأنه الخالق الرازق ثم الأصنام شركاؤه وشفعاؤه.

وقيل (6) : إنه مثل قول الرجل: لو لا الله وفلان لهلكت.

(1) مجاز القرآن لأبي عبيدة: 1/ 318، وتفسير الطبري: 16/ 252.

ونقل الماوردي هذا القول في تفسيره: 2/ 304 عن ابن بحر، وأنشد لجرير:

يا عاذليّ دعا الملامة واقصرا ... طال الهوى وأطلتما التفنيدا

وقيل في معنى (تُفَنِّدُونِ) تسفهون، وقيل: تكذبون، وقيل: تقبحون، وقيل: تضللون، وقيل: تهرّمون.

ذكر هذه الأقوال القرطبي في تفسيره: 9/ 260، ثم قال: «وكله متقارب المعنى، وهو راجع إلى التعجيز وتضعيف الرأي ... » .

(2) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره: (16/ 256، 257) عن قتادة، وسفيان الثوري، وابن جريج.

وانظر تفسير الماوردي: 2/ 305، وتفسير الفخر الرازي: 18/ 212.

(3) ذكر نحوه الماوردي في تفسيره: 2/ 305 عن مقاتل.

(4) اللسان: 14/ 67 (بدا) .

(5) أخرج الطبري نحو هذا القول في تفسيره: (16/ 286 ـ 288) عن ابن عباس، وعكرمة، ومجاهد، وقتادة.

وأورده ابن الجوزي في زاد المسير: 4/ 294، وقال: «رواه أبو صالح عن ابن عباس، وبه قال مجاهد، وعكرمة، والشعبي، وقتادة» .

(6) نقله الماوردي في تفسيره: 2/ 312 عن أبي جعفر.