وهو في الأصل مأخوذ عن قوم كفار كذلك، فعلم أن العربى الذى يحتج بقوله لا يشترط فيه العدالة، نعم تشترط في راوى ذلك.

وكثيرا ما يقع في كتاب سيبويه وغيره: «حدثنى من لا أتهم» ، «ومن أثق به» ، وينبغى الاكتفاء بذلك، وعدم التوقف في القبول ويحتمل للمنع، وقد ذكر المرزبانى عن أبى زيد النحوى قال: كل ما قال سيبويه في كتابه: «أخبرنى الثقة» فأنا أخبرته.

وقد وضع المولدون أشعارا ودسوها على الأئمة، فاحتجوا بها ظنّا أنها للعرب، وذكر أن في كتاب سيبويه منها خمسين بيتا، وأن منها قول القائل:

أعرف منها الأنف والعينانا ... ومنخرين أشبها ظبيان (1)

ومن الأسباب الحاملة على ذلك: نصرة رأى ذهب إليه، وتوجيه كلمة صدرت منه. وقال ابن النحاس في «التعليقة» : حكى الحريرى في درة الغواص وروى خلف الأحمر: أنهم صاغوا فعال متسقا من أحاد إلى عشار، وأنشد ما عزى فيه إلى أنه موضوع منه أبياتا من جملتها:

وثلاثا ورباعا ... وخماسا فأطعنا ...

وسداسا وسباعا ... وثمانا فاجتلدنا ...

وتساعا وعشارا ... فأصبنا وأصبنا

(1) البيت لا يعلم قائله، ومنخرين: مثنى منخر، والمنخر: الأنف، والمنخران: ثقبا الأنف أيضا، وفى حديث عمر «للمنخرين دعاء عليه» ، وانظر لسان العرب، مادة «نخر» وقد أورد المؤلف هذا البيت شاهدا للأبيات التى وضعها المولودون ودست على الشواهد العربية.