فلو كان عبد الله مولى هجوته ... ولكنّ عبد الله مولى مواليا

فأمّا حال النصب فواضح، لأنّ قولك: «رأيت جواري» مثل قولك: «رأيت مساجد» ، فلا إشكال ولا خلاف، وحال الخفض في اللّغة الضعيفة واضح أيضا، لأنّهم قدّروه في أوّل أمره غير منصرف، فوقعت حركته فتحة، فاحتملها كما يحتملها في النصب، [كسائر غير المنصرفات] (1) ، وحال الرفع وحال الجرّ في اللغة الفصيحة مختلف في تقديرهما، فمنهم من يقول: أصله جواري، ومررت بجواري لأنّ أصل الأسماء الصّرف، ثمّ الإعلال قبل النظر في منع الصّرف، فلمّا أعلّ صار كقاض، ثم نظر فلم توجد بنيته على الزّنة التي فسّرت أوّلا، فبقي منصرفا لانتفاء مانع الصّرف، لأنّ لفظه كلفظ سلام وكلام، فانصرف مثله (2) ، ونقل عن سيبويه أنّ أصله جواري بغير تنوين، حذفت الياء لعلّتين: الضّمّ (3) مع الاستثقال لحرف العلّة، ثم عوّض عن الياء التنوين (4) ، وهو ضيعف يستلزم الوجه الضعيف في الجرّ، لأنّه يلزم أن يقدّر بجواري كالمنصوب، فلا وجه لتغييره كالمنصوب (5) ، ونقل عن أبي العباس (6) أنّ أصله جواري، فأعلّ (7) بإسكان الياء ثم عوّض التنوين عن الإعلال، فالتقى ساكنان فحذفت الياء، والتنوين تنوين العوض، وهو أضعف، ومنهم من يقول: أصله: جواري ومررت بجواري، فأعلّ كما تقدّم في الأوّل، ثم منع الصّرف

(1) سقط من الأصل. ط. وأثبته عن د.

(2) ممن قال بهذا القول الزجاج والأخفش، انظر ما ينصرف وما لا ينصرف: 112 وشرح الكافية للرضي: 1/ 58، والأشموني: 3/ 245.

(3) في د: «ثقل الجمع» مكان «الضم» ، تحريف.

(4) عبارة سيبويه: «لأن هذا التنوين جعل عوضا» الكتاب: 3/ 310، وفسر السيرافي قول سيبويه بأنهم جعلوا التنوين عوضا عن الياء، انظر حاشية الكتاب: 3/ 311، وحمل ابن الحاجب كلام سيبويه على أن أصل جوار بغير تنوين، وفسّر كلام سيبويه على وجهين كل منهما على أن أصل جوار منوّن، ولكن اختلفوا فمنهم من قدّم منع الصرف على الإعلال، ومنهم من قدّم الإعلال على منع الصّرف، ومن هؤلاء السيرافي، وصوّب الرضي هذا الرأي، وحمل الزجاج كلام سيبويه على أن الياء في جوار متحركة، انظر: ما ينصرف وما لا ينصرف: 146، وحاشية الكتاب: 3/ 310 ـ 311، وشرح الكافية للرضي: 1/ 58.

(5) سقط من د: «كالمنصوب» .

(6) هو محمد بن يزيد المبرد، وانظر المقتضب: 1/ 143، وما ينصرف وما لا ينصرف: 145، وتوجيه رأيه في حاشية الكتاب: 3/ 310 ـ 311، وشرح الكافية للرضي: 1/ 58، والأشموني: 3/ 245 ـ 246.

(7) سقط من ط: «فأعل» ، خطأ.