صعدة نابتة في حائر ... أينما الرّيح تميّلها تمل

وقال: (1)

فمتى واغل يزرهم يحيّو ... ه وتعطف عليه كأس السّاقي

والمرفوع بعد «إذا» الشرطية جائز فيه عند سيبويه الأمران (2) ، فإذا ثبت ذلك وجاءت هذه المسألة على وجه شذوذ فحملها على وجه مستقيم أولى من حملها على وجه آخر من الشذوذ، فتقديرها بالفعل أولى من تقديرها بالابتداء، فإنّه إذا قدّر الفعل وفّر عليها ما تقتضيه، وإذا قدّر الابتداء لم يوفّر عليها ما تقتضيه لا لفظا ولا تقديرا (3) ، فكان ذلك أولى، ونقل عن الجرميّ أنّه مبتدأ (4) ، ونقل عن سيبويه جواز الأمرين، ومذهب سيبويه في «أزيد خرج» جواز الأمرين (5) ، وهو الصّحيح، وعنه في «إذا» الشرطيّة جواز الأمرين أيضا، وكذلك «لو أنّك جئتني» و (لَوْ أَنْتُمْ تَمْلِكُونَ) (6) ، والمختار أنّه فاعل في الجميع (7) ، ومن ذلك قوله تعالى: (وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ / اسْتَجارَكَ) (8) ، فإنه قد دلّت القرينة

(1) هو عدي بن زيد العبادي، والبيت في ديوانه: 156، والكتاب: 3/ 113، والإنصاف: 617، والخزانة: 1/ 456، وورد بلا نسبة في المقتضب: 2/ 76، وأمالي ابن الشجري: 1/ 332، وشرح المفصل لابن يعيش: 9/ 10، والهمع: 2/ 59، والواغل: الذي يدخل على القوم وهم على شرابهم من غير إذن.

(2) أي الرفع على الابتداء والفاعلية، واعترض عليه المبرد، وأجاز الأخفش الأمرين أيضا، انظر الكتاب: 1/ 82، 1/ 107، والمقتضب: 2/ 77، وأمالي ابن الشجري: 1/ 332، والمغني: 97.

(3) بعدها في د: «لأن المبتدأ لا يقدر له فعل» .

(4) المشهور أن الأخفش أجاز رفع الاسم على الابتداء بعد «إذا» و «إن» الشرطيتين، ونقل الفارسي وابن يعيش عن الجرمي أنه يختار الرفع على الابتداء في مثل «أزيد قام» انظر معاني القرآن للأخفش: 550، والبصريات: 900، وأمالي ابن الشجري: 1/ 332، وشرح المفصل لابن يعيش: 1/ 81، وشرح التسهيل لابن مالك: 2/ 213.

(5) انظر الكتاب: 1/ 101.

(6) الإسراء: 17/ 100، والآية: (قُلْ لَوْ أَنْتُمْ تَمْلِكُونَ خَزائِنَ رَحْمَةِ رَبِّي إِذًا لَأَمْسَكْتُمْ خَشْيَةَ الْإِنْفاقِ) .

(7) مذهب سيبويه أن المصدر المؤول بعد «لو» و «لو لا» مرفوع على الابتداء ولا يحتاج إلى خبر، وإن كان الاسم الذي بعد «لو» غير مصدر مؤول فهو فاعل لفعل محذوف، ومذهب المبرد والزجاج والسيرافي والكوفيين أن المصدر المؤول بعد «لو» فاعل، انظر الكتاب: 3/ 121، 3/ 139، 3/ 269، والمقتضب: 3/ 77، وشرح المفصل لابن يعيش: 1/ 83، وارتشاف الضرب: 2/ 573، والمغني: 298 ـ 299.

(8) التوبة: 9/ 6، وتتمة الآية: (فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللهِ) .