درهم» (1) ، والوقوف فيها في مثل «كلّ رجل عالم فله درهم» (2) .

ثمّ الأكثر على أنّ الظرف تضمّن الضمير ومعنى الاستقرار لمّا صار نسيا منسيا لا يذكر، واستدلّ أبو عليّ على ذلك بامتناع «قائما زيد في الدار» (3) ، وشبّهه بقولهم: «كلّمته فاه إلى فيّ» (4) ، و «بيّنته بابا بابا» في أنّ الأصل جاعلا ومفصّلا ولكنّه مرفوض تضمّنه (5) «فاه» و «بابا بابا» حتى صار الضمير فيها [نسيا منسيا] (6) واستدلّ أيضا بقول كثيّر (7) :

فإن يك جثماني بأرض سواكم ... فإنّ فؤادي عندك الدّهر أجمع ...

إذا قلت هذا حين أسلو ذكرتها ... وظلّت لها نفسي تتوق وتنزع

وتقريره (8) أنّه لو كان الفعل مقدّرا لكان الضمير محذوفا معه، فيكون «أجمع» مؤكّدا لغير مذكور، واستدلّ بأنّه كان يجب أن يرفع (9) «زيد» [في قولك] (10) : «في الدار زيد» بالفاعليّة لا بالابتداء (11) .

(1) انظر الكتاب: 3/ 102، وأمالي ابن الشجري: 2/ 236، وشرح الكافية للرضي: 1/ 101.

(2) جاء في د. مكان قوله: «والوقوف فيها في مثل: كل رجل عالم فله درهم» : «لأن الفاء تقتضي الشرط لأنه جزاؤه، وهو يقتضي الفعل، والمنع أيضا في مثل «كل رجل عالم في الدار فله درهم» .

(3) جاء بعدها في د: «لأن الحال لا تتقدم على العامل المعنوي» .

(4) انظر: البغداديات: 258، وأجاز الكوفيون «قائما في الدار زيد» . انظر ارتشاف الضرب: 2/ 349، والأشموني: 2/ 181، وانظر ما سيأتي ورقة: 79 أ.

(5) سقط من د: «تضمنه» ، خطأ.

(6) سقط من الأصل. ط. وأثبته عن د.

(7) البيتان في ديوانه: 404 والأول منهما بهذه النسبة في أمالي ابن الشجري: 1/ 5، 1/ 330 وهما في أمالي القالي: 1/ 217 والمقاصد للعيني: 1/ 525 والخزانة: 1/ 190 منسوبان إلى جميل بن معمر والأول منهما بهذه النسبة في الدرر: 1/ 75 وشرح التصريح على التوضيح: 1/ 166 والبيتان في ديوان جميل: 118، وورد البيت الأول بلا نسبة في شرح الكافية للرضي: 1/ 93 والمغني: 494 والأشموني: 1/ 201 والهمع: 1/ 99. والجثمان: الشخص.

(8) في د: «وتقديره» ، وفي ط: «وتقدير» وكلاهما تحريف.

(9) في د. ط: «يرتفع» .

(10) سقط من الأصل. ط. وأثبته عن د.

(11) انظر أمالي ابن الشجري: 1/ 4 ـ 5 وشرح الكافية للرضي: 1/ 93 ومغني اللبيب: 494.