ويجوز أن يكون «وحش إصمت» لكلّ مكان قفر بمعنى: مثل «وحش إصمت» ، وكذلك قولهم: «بلد إصمت» و «بلدة إصمت» (1) .

قوله (2) : «أشلى» أي: الكلّاب كلبة، أو كلابا سلوقيّة، «باتت» : هي، أي: الكلبة (3) ، و «بات» هو أيضا، «بها» أي (4) : بوحش إصمت، وأضمره (5) لأنّه متقدّم في المعنى لأشلى، أو لباتت الأوّل، و «في أصلابها أود» أي: في ظهورها اعوجاج، وهو دليل القوّة (6) .

وقوله: «وأطرقا» في قول الهذليّ (7) :

على أطرقا باليات الخيا ... م إلّا الثّمام وإلّا العصيّ

قال الشيخ رحمه الله: وقبله (8) :

عرفت الدّيار كرقم الدّوا ... ة يذبرها الكاتب الحميريّ ...

على أطرقا باليات الخيا ... م

فأطرقا: اسم لبقعة (9) معروفة / أيضا (10) ، أصله أنّ رجلا قال لصاحبيه (11) فيها: أطرقا

(1) كلام ابن الحاجب هنا يشبه كلام أبي زيد الأنصاري والزمخشري، انظر المستقصى: 2/ 286 ومعجم البلدان (إصمت) والخزانة: 3/ 285.

(2) في د. ط: «يقول» والضمير عائد إلى الشاعر، لأنّ ابن الحاجب بدأ بشرح بيت الراعي المتقدم.

(3) سقط من د: «هي أي الكلبة» .

(4) سقط من د: «أي» .

(5) أي: أضمر فاعل «بات» .

(6) هنا جاء قول ابن الحاجب من «ويجوز أن يكون وحش إصمت» إلى قوله: «وبلدة إصمت» في د. ط.

(7) هو أبو ذؤيب الهذلي، والبيت في شرح أشعار الهذليين: 1/ 100، والمقاصد للعيني: 1/ 398، والخزانة: 3/ 285، وورد بلا نسبة في الأشموني: 1/ 131 ـ 132، و «أطرق: اسكت، كانوا ثلاثة في مفازة فقال واحد لصاحبيه: أطرقا أي: اسكتا فسمّي به البلد، والثمام: شجر يجعل فوق الخيم، والعصي: خشب بيوت الأعراب» شرح أشعار الهذليين: 1/ 100.

(8) في د: «ومثله» ، تصحيف، والبيت في شرح أشعار الهذليين: 1/ 98.

الذّبر: الكتابة، والرّقم: الخطّ والأثر.

(9) في د: «بقعة» .

(10) انظر معجم البلدان (أطرقا) .

(11) في ط: «لصاحبه» ، تحريف.