باب القول على الاطراد والشذوذ

أصل مواضع (ط ر د) فى كلامهم التتابع والاستمرار ومن ذلك طردت الطّريدة، إذ اتّبعتها واستمرّت بين يديك؛ ومنه مطاردة الفرسان بعضهم بعضا؛ ألا ترى أنّ هناك كرّا وفرّا؛ فكلّ يطرد صاحبه. ومنه المطرد: رمح قصير يطرد به الوحش، واطّرد الجدول إذا تتابع ماؤه بالريح. أنشدنى بعض أصحابنا لأعرابىّ:

ما لك لا تذكر أو تزور ... بيضاء بين حاجبيها نور ...

تمشى كما يطّرد الغدير

ومنه بيت الأنصارى (1) :

* أتعرف رسما كاطّراد المذاهب (2) *

أى كتتابع المذاهب، وهى جمع مذهب؛ وعليه قول الآخر:

سيكفيك الإله ومسنمات ... كجندل لبن تطّرد الصّلالا (3)

(1) الأنصارى: هو قيس بن الخطيم. والمذاهب: جلود مذهبة بخطوط يرى بعضها في أثر بعض.

وتتمة البيت:

* لعمرة وحشا غير موقف راكب*

وانظر اللسان (ذهب) ، (طرد) .

(2) صدر البيت من الطويل، وهو لقيس بن الخطيم، في ديوانه ص 76، ولسان العرب (ذهب) ، (طرد) ، وتهذيب اللغة (6/ 264) ، 13/ 310، وتاج العروس (ذهب) ، (طرد) ، وجمهرة أشعار العرب ص 641، وبلا نسبة في مقاييس اللغة 2/ 362، ومجمل اللغة 2/ 348، والمخصص 12/ 120. وعجز البيت:

* لعمرة وحشا غير موقف راكب*

(3) البيت من الوافر، وهو للراعى النميرى في ديوانه ص 245، ولسان العرب (طرد) ، (لبن) ، وجمهرة اللغة ص 144، 379، 898، وتهذيب اللغة 12/ 113، 13/ 310، 15/ 365، وتاج العروس (صلل) ، (لبن) ، وبلا نسبة في لسان العرب (صلل) ، ومقاييس اللغة 3/ 277، والمخصص 10/ 177، 209، 17/ 48.

قول الراعى يصف الإبل واتباعها مواضع القطر. المسنمات: الإبل. ولبن: قال ابن سيده: يجوز أن يكون ترخيم لبنان في غير النداء اضطرارا، وأن تكون لبن