وكذلك قولهم: عضة، محذوفها الواو؛ لقولهم فيها: عضوات؛ قال:

هذا طريق يأزم المآزما ... وعضوات تقطع اللهازما (1)

وقالوا أيضا: ضعة، وهى من الواو مفتوحة الأوّل؛ ألا تراه قال:

* متّخذا من ضعوات تولجا (2) *

فهذا وجه فساد العلل إذا كانت واقفة غير متعدّية. وهو كثير، فطالب فيه بواجبه، وتأمّل ما يرد عليك من أمثاله.

فى القرآن يقرأ على ضروب: فمن قرأ «لم يتسنّه وانظر» فوصل بالهاء فهو مأخوذ من «سانهت» ومن جعله من الواو قال في الوصل: «لم يتسنّ وانظر» فإذا وقف قال: «لم يتسنّه» فكانت الهاء زائدة لبيان الحركة، بمنزلة الهاء في قوله: «فبهداهم اقتده» ، و «كتابيه» و «حسابيه» .

(1) الرجز بلا نسبة في جمهرة اللغة ص 289، وجواهر الأدب ص 96، وخزانة الأدب 6/ 442، وشرح المفصل 5/ 38، والكتاب 3/ 360، ولسان العرب (أزم) ، (عضه) ، ومجالس ثعلب 1/ 44، والممتع في التصريف 2/ 625، والمنصف 1/ 59، 3/ 38، 127، والمخصص 14/ 7، وتاج العروس (أزم) ، (عضه) . ويروى عصوات، وهى جمع عصا، وأنشد الأصمعى عن أبى مهديّة. و «تمشق» بدل «تقطع» وتمشق: تضرب. والمأزم: كل طريق ضيّق بين جبلين.

(2) الرجز لجرير في ديوانه ص 186، 187، ولسان العرب (دلج) ، (ولج) ، (ضعا) ، والتنبيه والإيضاح 1/ 223، وكتاب العين 2/ 195، وتاج العروس (دلج) ، (ضعا) ، وبلا نسبة في لسان العرب (تلج) ، ومقاييس اللغة 3/ 362، ومجمل اللغة 3/ 282، وديوان 2/ 36، والمخصص 7/ 182. والضعوات: جمع ضعة لنبت مثل الثمام. والتولج: كناس الظبى أو الوحش الذى يلج فيه، التاء فيه مبدلة من الواو. وانظر اللسان (ضعو، ولج) .