صلّى على عزّة الرحمن وابنتها ... ليلى وصلّى علي جاراتها الاُخر

ونخلص من الحديث عن الصلاة بجلاء مفهوم الدعاء سواء كأصل لغوي أو استعمال قرآني أو ركن تشريعي.

الابتهال:

«أصل البهل: اللعن» (1) وتباهل القوم «إذا تلاعنوا» (2) أي طلب كل منهما اللعن لغيره.

والتبهّل «العناء بالطلب» (3) ويقال كذلك «ابتهل إلي الله بالدعاء: تضرّع واجتهد» (4) وأخلص في الدعاء.

قال لبيد في هذا المعنى:

في كهول سادة من قومه ... نظر الدهر إليهم فابتهل (5)

أي اجتهد في إهلاكهم.

ونجد في الابتهال في القرآن بصيغة واحدة كما في آية المباهلة، قال تعالي: (فمن حاجّك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ويساءنا ويساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثمّ نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين) (6) .

ووجود اللفظ في هذه الآية بالذات يحمل دلالة لطيفة لا يوديها عنه لفظ آخر وإن ماثله في معناه كلفظ «ندعو» لأنّ الابتهال هنا ليس مجرد الدعاء بل

(1) جمهرةاللغة: مادة (بهل) .

(2) تهذيب اللغة باب الهاء واللاّم (بهل)

(3) لسان العرب: مادة (بهل)

(4) ظ: معجم مفردات ألفاظ القرآن: 61، أساس البلاغة: 71، الجامع 104: 4.

(5) ديوان لبيد: 148.

(6) سورة آل عمران: 3/ 61.