هو الاجتهاد في التضرع والإخلاص في الدعاء وفرّق بين ما يحمل «نبتهل» عن «ندعو» من معنى لذلك «لا يقال ابتهل في الدعاء إلاّ إذا كان هناك اجتهاد» (1) وإذا وضعنا أمامنا حساسية الموقف فالرسول قد كذّبته النصاري وفي الابتهال إقامة الحجّة علي النبوة إذ ليس هناك موقف أعظم من هذا يتوجه فيه بالدعاء الصادق المخلص فضلًا عما يحمل الابتهال من معنى اللعن والاهلاك للكاذب لذلك فما أن استيقن النصاري من صدق الرسول من جانب وعزمه علي الابتهال من جانب آخر حتي سالموه وقبلوا مرغمين على دفع الجزية (2) .

ونري من ذلك أن الابتهال أدل علي الضراعة والإلحاح في الدعاء وقد مثّل مظهرًا من مظاهرا الدعاء في القرآن.

القنوت:

تتعدّد دلالات لفظ القنوت ومعانيها إلي أكثر من معنى وهي «الطاعة، والخشوع، والصلاة، والدعاء، والقيام، وطول القيام، والسكون، فيصرف كل واحد من هذه المعاني إلي ما يحمله لفظ الحديث الوارد فيه» (3) .

وكل هذه المعاني تلتقي في أصل واحد وهو الطاعة (4) حتى السكوت أو الإمساك عن الكلام يرد في معنى الطاعة وهو من قبل الانقطاع إليه تعالى

(1) مفاتيح الغيب 87: 8 ظ: الكشاف 368: 1.

(2) ظ: أسباب النزول / الواحدي النيسابوري: 58 ـ 59.

(3) لسان العرب: مادة (قنت) .

(4) ظ: مقاييس اللغة: باب القاف والنون وما يثلثهما (قنت) ظ: معجم مفردات ألفاظ القرآن: 428.