قال المصنف عفا الله عنه: هذه الأجوبة المحذوفة بعضها يصلح أن يكون في باب حذف الجمل، وبعضها يصلح أن يكون في باب الأفعال، لكن الأئمة أوردوها هكذا فأوردناها كما أوردوها، والمتأمل اللوذعي لا يخفى عليه ذلك .. الثاني عشر: حذف المبتدأ تارة والخبر أخرى .. أما حذف المبتدأ فكقول المستهل ـ الهلال والله ـ معناه هذا الهلال ـ عبد الله ورب الكعبة ـ أي هذا عبد الله. وحذف المبتدأ في القرآن العظيم كثير. منه قوله تعالى: (فَقالُوا ساحِرٌ كَذَّابٌ) تقديره فقالوا ـ هذا ساحر كذاب ـ ومنه: (إِلاَّ قالُوا ساحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ. وَقالُوا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ) .. وأما حذف الخبر فكقول بعضهم: خرجت فاذا السبع ـ تقديره قائم أو رابض. وهو في القرآن كثير. من ذلك قوله تعالى: (وَطَعامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ. وَالْمُحْصَناتُ مِنَ الْمُؤْمِناتِ) تقديره والمحصنات من المؤمنات كذلك وقول الله تعالى: (فَصَبْرٌ جَمِيلٌ) شاهد للوجهين يجوز أن يكون من باب حذف الخبر، ومن باب حذف المبتدأ فإن جعلته من حذف المبتدأ كان التقدير فالأمر، أو فأمري صبر جميل، وإن جعلته من باب حذف الخبر، يكون التقدير فصبر جميل أجمل .. وقد يحذفان جملة وهو قليل. ومنه قوله تعالى: (وَاللاَّئِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللاَّئِي لَمْ يَحِضْنَ) تقديره واللائي لم يحضن فعدتهن ثلاثة أشهر.

وأما الافعال: فحذفها على قسمين. الأول: ما دل على حذفه بيان مفعوله، كما في قوله تعالى: (ناقَةَ اللهِ وَسُقْياها) وكقول النبي صلّى الله عليه وسلّم لجابر وقد تزوّج ـ «هلاّ بكرا تلاعبها وتلاعبك» أي هلا تزوجت جارية بكرا. وكذلك قولهم ـ أهلك والليل ـ أي أدرك أهلك وبادر الليل. ومنه في القرآن كثير. الثاني: ما لا يدل عليه مفعوله، ولكن يعرف بالنظر كقوله تعالى: (وَعُرِضُوا عَلى رَبِّكَ صَفًّا لَقَدْ جِئْتُمُونا) .