(248) والحيوان إنما يعرف صاحبه من حيث يحسّ به، وأما من حيث له حكم مع غيره ـ من موافقة أو مخالفة ـ فذلك يكون له لو أمكن أن يعتبر ذلك ويفكّر فيه.

(249) وأما من حيث إذا رأى ولده مال إليه وإذا رأى الذئب (99) هرب عنه، ولم يفعل مع هذا ما فعل مع ذلك (100) ، وإذا رأى أيّ رجلين يتعهّد (101) أنه مال إليه فليس أنه يعتبر مع ذلك حال كل [23 آ] منهما مع الآخر، والقدر الذي تبيّن به لذلك الشيخ هو هذا الذي أخذه شيئا دون شيء؛ وتقارن عين شيء (102) دون شيء لا يوجب أن يتعدى تصور ذلك الشيء المحسوس إلى مقايسة يفعلها (103) مع غيره، فإن ذلك يتم على التفريق، فليس إذن ما ذهب إليه واجبا.

(250) وبعد هذا، فلو أن البهيمة أدركت هو هويّة جزئية وغيرية جزئيّة لم يكن ذلك بعجيب ولا قادح في الكلام الحق، لأن الذي هو عقلي هو الهو هويّة من حيث (104) هو هو هويّة مجردة، أو (105) الغيريّة من حيث هي (106) غيرية مجردة، أو إحداهما مخصّصة بمعنى كلي أيضا لا بشخصهما (107) . أي لا يمنعهما من القول على كثيرين. (108)

(251) مسائل اخرى كانت (109) وصلت له ما ليس منها مكررا:

(252) س ط ـ أيّت (110) قوة تستعمل المفكرة غير القوة العقلية دائما حتى لا تفترّ هذه القوة عن الحركة؟ فإني أقدر أنه ليس يستعمل هذه القوة غير العقل، إذ كانت المعاني التي تتصرف فيها هذه القوة ليست هي أشياء تحصل في القوى

(99) ع: الذب.

(100) عشه، ل: ما فعله مع ذلك فإذا رأى.

(101) ل: رأى الرجلين يتعاهد. عشه رأى أيّ الرجلين يتعهد

(102) عشه، ل: ونفاره عن شيء.

(103) ل خ: الى مقارنة يبلغها.

(104) عشه: وحيث هو.

(105) عشه: والغيرية.

(106) عشه: هو.

(107) ل: لا شخصيهما، أي لا يمنعهما، عش: لا شخصنا الا يمنعها ع خ: لا يشخصها الا يمنعها، ه: لا شخصى لا يمنعها،

(108) عشه: على كثير من.

(109) عشه: وكانت.

(110) عشه، ل: أي قوة.