على الكل (266) . فإن فارقا متفرقين فرضا [27 آ] وفارقت (267) الجملة غير مقسومة كانا سواء ولم يكونا ـ فليتأمّل (268) ـ.

(321) وأيضا ـ المخالط (269) إن كان هو المفارق بالشخص فما به يتشخّص في الحالين موجود، فهو بعد المفارقة ذو وضع، وإن كان غيره بالشخص فذلك غير ممنوع بعد أن لا يتفق [في النوع، فإن الجائز على شخصي] (270) نوع واحد واحد.

(322) س ط ـ ما (271) البرهان على أن العقول الفعّالة فيها المعقولات؟

(323) ج ط ـ لأن فيها صفاتها مجردة على (272) المادة، ومن صفاتها النسب إلى المبادي التي لها وإلى المعلولات، والمبادي والمعلولات جزء النسبة وماهياتها جزء ماهية النسبة إليها.

(324) [مولانا ـ أدام الله أيامه ـ يشرح تحت هذه المسائل.

(325) ج ـ تجب هذه الخدمة] (273)

(326) س ط ـ مزاج الرحم كيفية واحدة قد تقرر عليها الفعل والانفعال، والمني لا يخلو إما أن يكون بسيطا لا خلاف (274) فيه، أو يكون فيه اختلاف؛ فإن كان واحدا وبسيطا ويفعل فيه بالطبع واحد وبسيط وجب أن يتشابه الفعل والانفعال ـ ولكنه غير متشابه، بل عضو قلب، وعضو كبد، وعضو شيء آخر ـ وإن كان مختلفا إنما وحدتها بسبب الاجتماع والاتفاق في الرطوبة السيالة فيجب

(266) فى ب هنا ورد علامة (ج ط) أيضا والأظهر كونه سهوا.

(267) ل، عش: فارق.

(268) «فليتأمل» ساقطة من عشه.

(269) عش: المخالطة.

(270) عشه: في النوع على شخص.

(271) «ما» ساقطة من ل.

(272) ل: صفاتها مجردة عن، عشه: صفاتها المجردة عن. ج: صفات مجردة عن.

(273) غير موجودة في ل، عشه.

(274) فى هامش ب، ى: لا اختلاف.

(323) راجع الرقم (349) .