(345) ط ـ كل فاعل أمرا ما فيلزمه أن يبقي به فعله زمانا ما إذ كان لا يجوز أن يوجد ويعدم في آنين متواليين.

(346) ط ـ بقاء الفعل غاية الفعل ويخدمه الجمع إلى الفعل.

(347) ط ـ المازج مازجان: محرك (324) إلى المزاج وفاعل للمزاج، ويلزمه أن يكون حافظا لما قيل في البذر (325) ، والأول خادم والثاني [28 ب] مخدوم، وهما قوتان، وقد سمعت بالجاذبة وسمعت بالمصورة (326)

(348) ط ـ صفة الشيء موجودة له، فإما أن يكون وجوده (327) له وجودا عقليا فيكون فيه صورة عقلية، وما فيه صورة عقلية فهو عاقل لها، لأن معنى [العاقل أن فيه] (328) صورة عقلية، ومعنى عاقل «إنه عاقل [أنه يعقل النسبة بينها] (329) وبينه من حيث هي فيه (330) » .

وإما أن يكون وجودها وجودا حسيّا، وهو أن ينطبع من (331) هيولاها في جسم له قوة حسّ.

وإما طبيعيا، وهو أن يكون في المادة الطبيعية ولواحقها لم يجرد (332) بوجه.

(349) المفارقات صفاتها مجردة عن المواد، فهي عقلية وهي فيها،

(324) عشه: محول. (325) عشه: البزور. ل: البزر.

(326) عشه: بالجاذبة والمصورة. ل: بالحادمه وسمعت بالمصورة.

(327) عشه، ل: وجودها.

(328) ل: العقل فيه. عشه: العقل ان فيه.

(329) عشه: انه عاقل النسبة بينها. ل: انه يعقل النسبة بينهما.

(330) عشه، ل: فيه بالفعل. (331) «من» ساقطة من ل.

(332) عشه: من؟؟؟ جرد.

(345) راجع الشفاء: الإلهيات، م 6، ف 2، ص 265.

(346) راجع الرقم (358) .

(347) راجع الرقم (360) . والشفاء: النبات، ف 3، ص 13.