(514) كيف ندرك ذواتنا مجردة تارة ومخلوطا (18) اخرى، وما يدرك المخلوط يجب أن يكون قوة جسمانية، وما يدرك المجرد لا يجوز أن يكون جسمانيا؟ (19)

(515) ج ط ـ إن كان الخلط عقليا أدركه منا المعنى المجرد، مثل خلط المثلثية (20) واقعة تحت الخطين الموازيين (21) وإن كان خلطا غير عقلي فسيدركه (22) من ذاتنا شيء غير عقلي، أو يمكن أن يدركه.

(516) [س ط ـ أيش الذي يمكن أن ندركه إن كان ندرك الخلط العقلي؟ فالمعنى معقول.] (23)

(517) س ط (24) ـ قلت: «لم صارت (25) الحيوانات الاخر لا تشعر بشعورها بذواتها من حيث الشعور؟» فقيل: «لأن هذا المعنى يجرد (26) ، فلا يجرده إلا مجرد» وهذا يحتاج إلى برهان بعد أن لا يكون (27) مبنيّا على الانقسام، فإن هذا معنى لا ينقسم على ما وقعت الشريطة عليه.

(518) ج ط ـ الشيء من حيث هو مجرد عن القرائن كلها صالح لأن يقال على كثيرين يختلفون فيه بعدد (28) الأشخاص أو عدد الاعتبارات، والكلي المجرد للعقل [43 ب] ولما ليس في الجسم (29) . [أليس لا؟ فإن هذا هو المطلوب،

(18) عشه، ل: مخلوطة.

(19) اضيف في ل: «ليس الذي يمكن أن يدركه، إن كان الذي يدرك الخلط العقلي فالمعنى معقول» وكتب في الهامش على هذه الاضافة: «تعليق في الحاشية» .

(20) ج: المثلث. (21) عشه، ل، ج: المتوازيين.

(22) عشه، ل: فيدركه.

(23) غير موجود في عشه، ل

(24) هنا في عشه ول علامة السؤال والظاهر انه الصحيح. ولكن في ب وم ود علامة ج.

(25) ه، ل: صار.

(26) عشه، ل، ج: مجرد.

(27) عشه: أن يكون. وفي ل أيضا كتب كذلك ثم استدرك.

(28) فى ل استدرك وصحح: بتعدد.

(29) عشه، ل: في جسم.

(516) الجواب في (518) .

(517) الجواب في (519) .