العكس، ولا أزيد على هذا.

(522) فاذن ليس شيء مما (49) ليس له ذاته بمدرك لذاته (50) بذاته، ولا نفس الحيوان، بل ربما أدرك ذاته (51) غيره [في موضوعه] (52) وكان ذلك الغير قوة له.

(523) قد قلت واستخرجت، لكني (53) اوقعت في شبهه اخرى، (54) وبقي هاهنا بحث آخر: لم صار بعض قوى الأجسام يدرك ما يحصل في موضوعه من الهيئات عن غيره كالوهم، وبعضه لا يدرك؟

(524) هذا أيضا صداع آخر لم نجب عنه]ـ 31.

(525) س ط ـ إن كان المشخص (55) للقوى الجسمانية المادة التي تعين وجودها فيها فكيف تعيّن المادة وجود قوة مفارقة و (56) كيف تشخّصها؟

(526) المادة وحدها لا تكفي في تشخصها (57) ما لم يتعلّق بها الوضع وما اختصّ بوضع ما ـ إمّا (58) بذاته أو بعلاقة لذاته ـ فقد تشخّص وامتنع وقوع الشركة فيه في آن واحد (59) ، وامتنع أن يكون مثله آخر يشاركه في ذلك الوضع الواحد وأحواله ويشاركه في ماهيته، ثم يكون غيره.

(527) س ط ـ ثم (60) إن القوي الجسمانية لم يجب أن تتغير من حيث لها

(49) عشه: بما.

(50) عشه: مدركا لذاته.

(51) «ذاته» ساقطة من عشه، ج. ومن ل أيضا الا انه مستدرك فوق الخط.

(52) ى، ه: في غير موضعه. وفي ل أيضا الا أنه غير فصار: موضوعه عش، ل: في غير موضوعه.

(53) عشه: واسترت، لكن، ل: واسترحت لكن.

(54) هنا في ل وعشه علامة السؤال: س.

(55) ل:: المشخص المعين.

(56) «الواو» ساقطة من ل.

(57) ى: تشخص القوة.

(58) عشه: اما ما. (59) ع، ه: واحدا.

(60) «ثم» ساقطة من عشه.

(523) راجع الرقم (547) .

(525) راجع الشفاء: الإلهيات، م 4، ف 2، ص 179.