أو جزءا منه، وأما إذا ساوقه (219) وحاذاه في اتّصاله أو في ترتيبه (220) ، أو كان (221) جزءا منه ثم انتهى طرف وفضل من أحدهما طرف آخر وجب تناهى ما يساوقه (222) أو هو جزء منه.

(589) س ط ـ ثم إن ما قيل من «أن القوة إنما تنقسم بحسب ما فيه» كلام مشهور ويجب (223) أن يبرهن عليه.

(590) ج ط ـ الجسم البسيط ذو القوة البسيطة إما (224) أن تكون القوة حاصلة في جسميته أو حاصلة في أطرافه ـ [كالبياض والضوء ـ أولا في جسميته ولا في أطرافه.] (225) فإن لم تك (226) في جسميته ولا في أطرافه فليس موجودا فيه فإن (227) كان في جسميته أو في أطرافه فأيّ جزء أخذته من الجسميّة التي هي فيه بالذات لم يخل إما أن توجد فيه القوة أو لا توجد. فإن لم توجد فذلك الجزء خال (228) عن القوة، فليس ذلك الجسم (229) بكليّته فيه القوة بالذات وأولا ـ بل في بعض منه ـ وكذلك الحال إذا كانت القوة في الأطراف المنقسمة.

فإن كان في طرف غير منقسم ـ كالنقطة ـ وجب أن لا يكون موجود (230) في الجسم الكري الذي لا تتعيّن (231) فيه نقطة إلا بعد الحركة ـ والقوة تكون قبل الحركة.

وأيضا قد بيّنا أن النقطة وحدها لا تكون حاملة اولى (232) لقوة أو صورة (233)

(219) ل: ساواه. (220) عشه: أو حاذاه في اتصاله او ترتيبه.

(221) ل: أو محل كان

(222) ل: يساويه.

(223) عشه: مشهور يجب. ل: مشهور بحسب.

(224) «اما» ساقطة من عشه.

(225) تكرر في ل. (226) عشه، ل: لم يكن.

(227) عشه، ل: وإن.

(228) ب: خالى. (229) عشه: فليس الجسم.

(230) عشه، ل، ج، م، د: موجودا.

(231) ج: لا يوجد. (232) عشه: أولية.

(233) ج: او لصورة.

(589) راجع الشفاء: الصفحة السابقة.

(590) قوله: (وقد بينا ... في كتاب النفس) : الشفاء: النفس، م 5، ف 2، ص: 187.