آخر (50) مدة بقاء الشخص.

(40) وكيف يكون (51) هذا، و (52) أجزاء النامي تتزايد على [السواء فيصير كل واحد من المتشابهة الأجزاء (م مخروق) ] أكثر مما كان، والقوة سارية (53) في الجميع ـ ليس قوة البعض أولى من أن تكون الصورة (54) الأصلية دون قوّة البعض (55) ؟ فلعل قوّة السابق وجودا هو الأصل [والمحفوظ (56) ، لكن نسبتها ـ 46] إلى السابق كنسبة الاخرى إلى اللاحق. [أو لعل الصورة النباتية ليس قوامها بالمادة (57) ، فلعل النبات الواحد بالظن ليس واحدا (58) في الحقيقة، بل كل جزء ورد دفعة هو آخر بالشخص (59) متصل بالأول. أو لعل الأول هو أصل يفيض عنه (60) الثاني شبيها له (61) ، فإذا بطل الأصل بطل ذلك من غير انعكاس. أو لعل هذا يصحّ (62) في الحيوان ـ أو أكثر الحيوان ـ ولا يصحّ في النبات، لأنها تنقسم إلى أجزاء كل واحد منها قد يستقل في نفسه (63) ، أو لعل الحيوان (64) والنبات أصلا (65) غير مخالط ـ لكن هذا مخالف للرأي (66) الذي يظهر منّا، أو لعل المتشابه (67) بحسب الحسّ [6 آ] غير متشابه في الحقيقة؛ والجوهر الأول ينقسم في الحيوانات (68) من بعد انقساما لا يعدم مع ذلك اتصالا ما (69) ، وفيه المبدأ الأصلي، أو لعل النبات لا واحد فيها بالشخص مطلقا إلا زمان الوقوف الذي لا بدّ منه.

(50) عشه: ثبت الاخر. ع خ: تبت الى آخر.

(51) . عشه: وكيف يصح هذا.

(52) د، م: أو. (53) ع: سايرة.

(54) ى: للصورة. (55) عشه، ل، ى: البعض الآخر.

(56) عشه: هو الاصل المحفوظ.

(57) ساقط من د، م، ل. كما كان ساقطا من ب أيضا واستدرك في الهامش بخط غير الكاتب.

(58) ب، م: واحد. ل، ى: واحدا بالعدد. عشه: واحد بالعدد.

(59) عشه: كل جزء ورد دفعه الاخر بالشخص.

(60) عشه، ل: منه. (61) عشه: سببها له. (62) عشه: أصح.

(63) هنا في عشه+ بالتغذية والنمو والتوليد إذا غرس على انفراده كما استدرك أيضا في هامش ل وعليه علامة «صح» . (64) عشه ل: للحيوان

(65) «أصلا» ساقط من د، م، ب.

(66) عشه: الرأى.

(67) عشه: المتشابهة. م، د: التشابه.

(68) عشه: في الحوادث من بعد.

(69) م: اتصالا بها.