(125) وأمّا الزمان الثاني: فهو زمان انتقال الملاقاة وطرفاه (327) الملاقاة، وبالجملة فإنّ في كل واحد من زمانين (328) يتحرك من شيء إلى شيء، وليس ذلك الشيء إلا حيث يقع عليه أول فقدان ما بطل، إما المباينة بالملاقاة وإما الانتقال على الملاقاة من غير الانتقال (329) على الملاقاة وليس هو المباينة، فإن المباينة لا تقع في طرف زمان فهو إذن الملاقاة.

(126) فإذن تكون (330) ملاقاة، ثم [انتقال ملاقاة، ثم ملاقاة، ثم ملاقاة بلا انتقال] (331) تكون طرفا للمباينة ـ كما كانت الموازاة طرفا لزوال الموازاة، واللاحركة طرفا للحركة.

فهذا ما حضرني وهو أصل.

(327) ى: فطرفاه.

(328) ى، ل، عش: الزمانين.

(329) عشه: بغير الانتقال. ل: من غير انتقال.

ل خ: بغير انتقال.

(330) عشه: فيكون اذن.

(331) عشه، ى، ل: ثم انتقال ملاقاة ثم ملاقاة بلا انتقال.