ولقد كان في إصدار الأحكام مصاحبا لجمهرة من الباحثين بعض الأحيان، والارتجال ديدنا للبعض الآخر منهم، وهذا نتيجة طبيعية لأمزجة المستشرقين المتأرجحة بين السطحية والموضوعية، ومع هذا فقد تجنبنا الاسفاف فيما قدمنا لهم من بحوث قد يكون البعض منها مرضيا والآخر متهافتا، ولا يعني هذا الغض من المنزلة العلمية من جهة، أو إسدال الستار على الأخطاء من جهة ثانية، فكان كل على سبيله.

لقد لمسنا في الفصل الخاص عن الدراسات الموضوعية التي بحثها المستشرقون جهدا لا ينتقض، ومثابرة لا تجحد، ففي مجال العقائد والديانات وضعنا أيدينا على بحوث قيمة في التشريع القرآني، والمقارنة بين القرآن والكتب السماوية، والعلاقات العامة بين الديانات وكان أبرز من أكد على هذا الجانب المستشرق الهولندي (فث 1814 م ـ 1895 م) إذ واكب حديثه عن ذلك في خمسة بحوث تتعلق بالرسول الأعظم والقرآن الكريم، وقد نشرها تباعا في مجلة الدليل الهولندية.

وقد كشف المستشرق الألماني الأستاذ (بوشتارك) عن العلاقة بين الإسلام واليهودية والنصرانية في أبحاث قيمة (1) .

وكان التأكيد على علاقة الإسلام بالمسيحية مثار بحوث متعددة عند ولكر وآرنس وبوركهارت وريتشارد بل (2) .

ومن الطّريف حقا أن يرى (يوزف كورت زولفرنك) إشارات إلى صيغ تشريعية عربية قديمة في القرآن، وأن يكشف (اليونوره هونز) عن إشارات قرآنية إلى الثقافة المادية للعرب القدماء، وأن يتحدث (فان جنيب) عن إبراهيم عليه السلام في القرآن حديثا أكاديميا راقيا (3) .

وفي الحديث عن الفن القصصي في القرآن المشتمل على بيان الأحوال والطقوس والمفارقات للأمم الماضية، وأهداف القصص الديني

(1) ظ: فيما سبق: الفصل الرابع: فقرة رقم 5.

(2) ظ: فيما سبق: الفصل الرابع، الفقرات: 8، 13، 16.

(3) ظ: فيما سبق: الفصل الرابع، الفقرات: 9، 10، 12.