15 ـ بحث جوتين (الصلاة في القرآن) ، (1955 م) .

16 ـ وأخيرا نجد المستشرق الانجليزي ريتشارد بل، وهو من رجال الدين قد صرف سنين كثيرة في دراسة القرآن وتأريخه دراسة وافية متوالية وأوّل كتبه عنه أكد فيه العلاقات المسيحية بالنبي (1) .

ب ـ الفن القصصي في القرآن:

وهو يدور حول قصص الأنبياء والأمم الغابرة، والقرون الماضية، وأسلوب القصة وعرضها، وأهداف القصص وثمارها، وقد بدأ متأخرا بالنسبة لغيره من البحوث، فالمستشرق الألماني هوروفيتش (1874 م ـ 1931 م) تحتوي بحوثه القرآنية على طائفة كبيرة من الملاحظات والمعلومات الصائبة، والجزء الأول منها يعالج النصوص القصصية في القرآن ويقسم كلامه إلى: عموميات وشكليات، أساطير رادعة، قصص الأنبياء والصالحين، النبوة في القرآن، والجزء الثاني: الأسماء الاعلام في القرآن (2) .

ويورد الأستاذ بركلمان بعض العناوين البارزة لموضوعات كتبت في قصص القرآن، وهي تأريخيا كما يلي (3) :

1 ـ (الهجادة في قصص القرآن) بقلم سجبار، ليبزيج 1907 م.

2 ـ (مصادر القصص الإسلامية في القرآن وقصص الأنبياء) بقلم: سايدر سكاي، باريس، 1932 م.

3 ـ (القصص الكتابي في القرآن) بقلم: سباير، جريفنا ينخن، 1939 م.

وبعد هذا نجد المستشرق المجري بيرنات هيللر، (1857 م ـ 1943 م) يتخصص تقريبا في جزء من قصص القرآن، فينشر بحثا في مجلة الفصول بعنوان:

(1) ظ: نجيب العقيقي، المستشرقون: 677، 528.

(2) ظ: دودي بارت، المرجع السابق: 39.

(3) ظ: بروكلمان، المرجع السابق: 1/ 143 ـ 144.