والقليل من اسم الجنس، مثل: «ماء» «لبن» ، «عسل» «ذهب» «فضّة» ، «هواء» . «دمّ» .

«عرق» . «نور» ...

اسم الجنس الجمعيّ

هو ما له مفرد يشاركه في لفظه ومعناه ويتميّز من المفرد بتاء التّأنيث في آخره، أو ياء النّسب، «شجر» «شجرة» و «ثمر» «ثمرة» و «لوز» «لوزة» «عرب» «عربيّ» ، «روم» روميّ. وقد تكون «التّاء» في اسم الجنس الجمعيّ لا في مفرده، مثل: كمأة مفردها «كمء» .

اصطلاحا: هو الذي يكون له مفرد من لفظه ومعناه ويتميز مفرده من جمعه بالتّاء المربوطة في آخره، مثل: «شجرة» مفرد «شجر» اسم جنس جمعيّ ومثل: «تمرة» «تمر» . «زهرة» «زهر» أو يتميز من جمعه بياء النّسبة مثل: «عربيّ» ، «عرب» .

ملاحظة: قد توجد تاء التّأنيث المربوطة في اسم الجنس الجمعيّ ولكنّ هذا قليل. مثل: «كمأة» والمفرد «كمء» . ويسمّى هذا المفرد: اسم الوحدة.

ويسمّى اسم الجنس الجمعيّ أيضا: اسم الجمع. الجمع اللّغوي. شبه الجمع.

اسم الجنس غير المعيّن

اصطلاحا: النّكرة غير المقصودة، مثلا: «يا رجلا» ومثل: «ربّنا اغفر لنا ذنوبنا» .

اسم الجنس المعيّن

اصطلاحا: النّكرة المقصودة: كقول الشاعر:

أعبدا حلّ في شعبي غريبا ... ألؤما لا أبا لك واغترابا

«عبدا» : نكرة مقصودة منادى. من الواجب أن تكون مبنيّة على الضّم لكنها نوّنت للضّرورة الشعريّة.

اسم الجوهر

اصطلاحا: اسم العين. كقوله تعالى: (وَإِذْ قالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يا بَنِي إِسْرائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِما بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْراةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ) (1) .

اسم الحدث

اصطلاحا: المصدر، مثل: «هذا رجل عدل» .

اسم الحدثان

اصطلاحا: المصدر.

اسم الحروف المشبّهة بالفعل

اصطلاحا: هو الاسم المنصوب الذي تقدّم عليه حرف من الحروف المشبّهة بالفعل وكان في الأصل مبتدأ. مثل قوله تعالى: (أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا) (2) «أجرا» : اسم «إنّ» .

اسم الحروف المشبّهة بـ «ليس»

اصطلاحا: هو الاسم المرفوع الذي تقدم عليه حرف من الحروف المشبّهة بـ «ليس» وهو في الأصل مبتدأ، كقوله تعالى: (وَقُلْنَ حاشَ لِلَّهِ ما هذا بَشَرًا إِنْ هذا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ) (3) «ما» من أخوات «ليس» «هذا» الهاء للتّنبيه و «ذا» اسم إشارة مبنيّ على السّكون في محلّ رفع اسم

(1) من الآية 6 من سورة الصّف.

(2) من الآية 2 من سورة الكهف.

(3) من الآية 31 من سورة يوسف.