نَفْعًا وَلا ضَرًّا) (1) و «أي» بكلّ أنواعها يجوز أن تضاف أو أن تقطع عن الإضافة، فمن أنواعها:

1 ـ أي الاستفهاميّة: كقوله تعالى: (وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ) (2) . «أيّ» اسم استفهام مبنيّ على الفتح في محل نصب مفعول مطلق. «أي» مضاف: «منقلب» : مضاف إليه.

وهي تلازم الإضافة لفظا ومعنى.

2 ـ «أيّ» الشّرطيّة، مثل: «أيّ كلام تقله أصدّقه» ، أي اسم شرط مبنيّ على الضّمّ في محل رفع مبتدأ «أي» مضاف «كلام» : مضاف إليه «تقل» فعل الشّرط «أصدّق» جواب الشرط. وهي تلازم الإضافة لفظا ومعنى. والجملة المؤلفة من فعل الشرط وجوابه هي خبر المبتدأ.

3 ـ «أي» اسم موصول كقوله تعالى: (قُتِلَ الْإِنْسانُ ما أَكْفَرَهُ مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ) (3) «أيّ» : اسم موصول مبنيّ على الكسر في محل جرّ بـ «من» «أيّ» : مضاف «شيء» : مضاف إليه.

وهي ملازمة للإضافة، وقد تقطع عن الإضافة فتقول: «من أيّ خلقه» .

4 ـ «أي» التي تقع نعتا، مثل: «إنّ الصّادق كريم أيّ كريم» «أيّ» : تجب إضافتها إلى الاسم النّكرة حتى تقع نعتا فهي لا تقطع عن الإضافة.

5 ـ «أي» التي تقع حالا، مثل: «قبلت كلام النّاصح الأمين أي ناصح أمين» «أي» : تجب إضافتها إلى المعرفة أو ما هو بحكم المعرفة حتى تقع حالا. ولا يجوز أن تقطع عن الإضافة.

6 ـ «أيّ» وصلة للنّداء، كقوله تعالى: (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُبْطِلُوا صَدَقاتِكُمْ بِالْمَنِ) (4) «أيّ» :منادى مبنيّ على الضّمّ في محل نصب مفعول به لفعل النّداء المحذوف تقديره: أنادي و «الهاء» :للتّنبيه. وهي لا تضاف أبدا.

و «غير» : التي تلازم الإضافة إمّا لفظا ومعنى في أكثر حالاتها. وإمّا معنى فقط وذلك في حالتين:

الأولى: أن يحذف المضاف إليه بشرط أن يكون معلوما ملحوظا في النّيّة والتّقدير كأنّه مذكور، وأن تكون كلمة «غير» مسبوقة بـ «ليس» أو «لا» مثل: «لك في ذمّتي ألف ليرة لا غير» الثّانية: أن يحذف المضاف إليه المعلوم مع ملاحظة معناه دون لفظه مثل: «من زرع الإساءة حصد الشّقاء ليس غيرا» .

و «مع» ولها ثلاثة أوجه:

أـ أن تكون ظرفا للزّمان أو للمكان فتلازم الظّرفيّة، مثل: «استيقظت مع الصّباح» ، «مع» ظرف زمان و «مع» : مضاف «الصباح» : مضاف إليه، ومثل: «التّواضع مع التّكلّف مرفوض» «مع» ظرف مكان وهو مضاف. التكلّف مضاف إليه.

ب ـ هي ظرف بمعنى «عند» فلا تدلّ على اجتماع ولا مصاحبة وتلازم الإضافة والجرّ بـ «من» الابتدائيّة، مثل: «المحسن يتصدّق من معه» . «مع» ظرف مجرور بـ «من» وهو مضاف و «الهاء» : ضمير متّصل مبنيّ على الكسر في محل جرّ بالإضافة.

ج ـ وهي اسم بمعنى: «جميع» أو «كل» ولا تدلّ على الظّرفيّة بل على مجرّد الاصطحاب

(1) من الآية 42 من سورة سبأ.

(2) من الآية 227 من سورة الشعراء.

(3) من الآيتين 17 و 18 من سورة عبس.

(4) من الآية 264 من سورة البقرة.