الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَها) (1) . «كلتا» : مبتدأ مرفوع بالضّمّة المقدّرة على الألف للتّعذر وهو مضاف «الجنتين» مضاف إليه مجرور بالياء لأنّه مثنّى، وكقول الشاعر:

كلانا غنيّ عن أخيه حياته ... ونحن، إذا متنا، أشّدّ تفانيا

حيث وقعت «كلانا» مبتدأ مرفوع بالألف لأنّه ملحق بالمثنّى وهو مضاف و «نا» ضمير متّصل في محلّ جر بالإضافة، وكقول الشاعر:

كلا أخي وخليلي واجدي عضدا ... في النّائبات وإلمام الملمات

حيث أن «كلا» أضيفت إلى الاسم الظّاهر المعطوف عليه، ومثل: «عند الشّدائد تعرف الإخوان» ، ومثل: (وَعِنْدَهُ مَفاتِحُ الْغَيْبِ) (2) حيث أضيفت «عند» إلى الاسم الظّاهر «الشّدائد» في المثل الأول و «عند» في الآية أضيفت إلى الضّمير ومثل: «لدى» : «لدى الأمين تحفظ الودائع» . و «لديه تحفظ الأسرار» ، ومثل: «قصارى جهد المنافق كسب مؤقّت» و «قصاراك ألا تنخدع بظاهره» ، ومثل: «حمادى المنافق كسب سريع» . و «حماداه ربح عاجل» ومثل: «لا أبتغي سوى مرضاة الله فكل شيء سواها تافه» .

كلّ هذه الأسماء هي مثنّاة في الظّاهر أي: في اللّفظ دون المعنى. «أما كلا» «وكلتا» فإنهما مفردان لفظا ومثنّيان معنى، ويجوز في خبرهما مراعاة لفظهما، أو مراعاة معناهما فنقول: «كلا القائدين بطلان وكلاهما بطل» ومثل: «كلتا المدينتين وقفتا في وجه العدو، أو وقفت في وجه العدوّ» .

و «كلا» و «كلتا» من الألفاظ الملازمة للإضافة لفظا ومعنى معا، ولا بدّ في المضاف إليه بعدهما أن يكون:

1 ـ دالّا على اثنين سواء أكان اسما ظاهرا، مثل: «كلا القائدين بطلان» أو ضميرا بارزا، كقوله تعالى: (إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُما أَوْ كِلاهُما فَلا تَقُلْ لَهُما أُفٍ) (3) .

2 ـ أن يكون المضاف إليه بعدهما كلمة واحدة، فلا تقول: «كلتا المجلّة والرّسالة قرأت» وقد وردت أمثله قليلة لم يوافق عليها كثير من النّحاة، كقول الشاعر:

كلا أخي وخليلي وأجدي عضدا ... في النّائبات وإلمام الملمات

3 ـ أن يكون معرفة، فلا تقول: «حضر كلا رجلين» ولا: «جاءت كلتا امرأتين» وقد تكون الدّلالة على اثنين بلفظه الحقيقي ولكنّه مشترك اشتراكا معنويا بين المثنّى والجمع كالضمير «نا» في قول الشاعر:

كلانا غنيّ عن أخيه حياته ... ونحن إذا متنا أشدّ تفانيا

ومثل:

كونوا كمن واسى أخاه بنفسه ... نعيش جميعا أو نموت كلانا

وقد تكون بلفظه الذي دخله التّوسّع والمجاز، كقول الشاعر:

إن للخير وللشّرّ مدى ... وكلا ذلك وجه وقبل

(1) من الآية 33 من سورة يوسف.

(2) من الآية 59 من سورة الأنعام.

(3) من الآية 23 من سورة الإسراء.