استمع نفر من الجنّ» في محلّ رفع نائب فاعل «أوحي» .

6 ـ الجملة الواقعة مستثنى وذلك إذا وقعت في استثناء منقطع، مثل: «لن أكرم الطالب إلا المجدّ فمكافأته كبيرة» . «المجدّ فمكافأته كبيرة» في محل نصب على الاستثناء.

7 ـ الجملة الواقعة مضافا إليه وتأتي بعد كلمة ملازمة للإضافة، مثل: «سأمارس هواية الرّياضة يوم ينتهي الامتحان» جملة «ينتهى الامتحان» في محل جرّ بالإضافة والمضاف هو كلمة «يوم» .

8 ـ الجملة الواقعة جوابا لشرط جازم مقترن بالفاء أو بـ «إذا» الفجائيّة، مثل قوله تعالى: (وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ إِذا هُمْ يَقْنَطُونَ) جملة «هم يقنطون» في محلّ جزم جواب الشّرط.

9 ـ الجملة التي تكون تابعة لجملة لها محل من الإعراب. مثل: «يعجبني أنّك مجتهد وأنك ناجح» .

الجمل التي لا محلّ لها من الإعراب:

1 ـ الجملة الابتدائية هي التي تقع في ابتداء الكلام، مثل: «العلم نور» جملة اسميّة لا محل لها من الإعراب لأنها ابتدائيّة، ومثلها الجملة الفعليّة «ظهر الحقّ» .

2 ـ الجملة الاعتراضيّة: «استاذنا، رحمه الله، كان عادلا» جملة «رحمه الله» لا محل لها من الإعراب لأنها اعتراضيّة لأنه لا يتأثر المعنى بعد حذفها.

3 ـ الجملة الاستئنافيّة هي المنقطعة عمّا قبلها ويصحّ اعتبارها جملة ابتدائية. كقوله تعالى: (سَيُؤْتِينَا اللهُ مِنْ فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ إِنَّا إِلَى اللهِ راغِبُونَ) (1) جملة «إنّا إلى الله راغبون» لا محل لها من الإعراب لأنها استئنافيّة.

4 ـ الجملة التّفسيريّة هي التي تفسر الجملة قبلها وتكون مسبوقة بـ «أي» أو «أن» حرفي التّفسير، كقوله تعالى: (فَأَوْحَيْنا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ) (2) جملة «اصنع الفلك» تفسيريّة.

5 ـ الجملة الواقعة صلة الموصول، كقوله تعالى: (وَيَجْعَلُونَ لِما لا يَعْلَمُونَ نَصِيبًا مِمَّا رَزَقْناهُمْ تَاللهِ لَتُسْئَلُنَّ عَمَّا كُنْتُمْ تَفْتَرُونَ) (3) جملة «يعلمون» لا محل لها من الإعراب لأنّها صلة الموصول ومثلها جملة «رزقناهم» وجملة «كنتم تفترون» .

6 ـ الجملة الواقعة جوابا للقسم، مثل: «والله لأكافيء النّاجح» جملة لأكافيء الناجح لا محل لها من الإعراب لأنها جواب القسم.

7 ـ الجملة الواقعة جوابا لشرط جازم غير مقترن بالفاء أو جوابا لشرط غير جازم، مثل قوله تعالى: (فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ) (4) .

الجملة التّابعة لجملة لا محلّ لها من الإعراب، مثل: «نجح الطّلاب وفرح الآباء» .

الإعراب الظّاهر

اصطلاحا: الإعراب اللّفظيّ.

الإعراب على التّوهّم

اصطلاحا: العطف على التوهّم أي: وجود عامل يبرر مخالفة المعطوف على المعطوف عليه

(1) من الآية 59 من سورة التوبة.

(2) من الآية 27 من سورة المؤمنون.

(3) من الآية 56 من سورة النحل.

(4) من الآية 7 من سورة الزّلزلة.