لَعَلى هُدىً أَوْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ) (1) ففي هذه الآية وقع الإبهام على السّامع بين أن يكون على هدى أو في ضلال مبين. ومثل قوله تعالى: (قالُوا لَبِثْنا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ) (2) وفيها يشكّ المتكلّم في مدّة النّوم هل هو يوم، أو بعض يوم. والإبهام من معاني «أو» «وإمّا» فارجع إليهما في أماكنهما.

الأبواب

لغة: جمع باب: مدخل البيت.

واصطلاحا: هي القياس الذي يكون عليه الفعل الماضي ومضارعه في ضبط حركاته وسكناته منها: وزن «فعل، يفعل» ، «فعل يفعل» ، «فعل يفعل» ، «فعل يفعل» ، «فعل يفعل» «فعل يفعل» . واصطلاحا أيضا: هي فكرة مجرّدة كالفاعليّة والمفعوليّة ... وهي أيضا فصل، أي: درس تقول: فصل الفاعل، فصل المفعول به ... أو مجموعة فصول تقول: «باب المنصوبات» ، باب المرفوعات، باب المجرورات .. وهي أيضا: المقيس عليه.

أتاه سليمان

اصطلاحا: سألتمونيها. أي الجملة التي تجمع الحروف الزّائدة التي يمكن أن تضاف إلى حروف الكلمة الأصلية.

الاتّباع

لغة: مصدر اتّبع: لحق. اتّبع صديقه: مشى خلفه، واصطلاحا: الإتباع.

الإتباع

لغة: اتّبع الشيء: سار في طلبه وفي إثره.

واصطلاحا: الإتباع.

الإتباع

لغة: مصدر أتبع صديقه: تبعه، ولحقه. وتتابعت الأخبار: جاء بعضها إثر بعض.

اصطلاحا: هي أن تتوارد لفظتان تكون الثّانية منهما تابعة للأولى في الإعراب إمّا لجهة النّعت، كقوله تعالى: (وَتَكُونُوا مِنْ بَعْدِهِ قَوْمًا صالِحِينَ) (3) «صالحين» : نعت «قوما» منصوب بالياء لأنّه جمع مذكّر سالم. أو لجهة التّوكيد، كقول الشاعر:

لكنّه شاقه أن قيل ذا رجب ... يا ليت عدّة حول كلّه رجب

«كلّه» توكيد «حول» توكيدا معنويا وكقوله تعالى: (كَلَّا إِذا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا وَجاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا) (4) أو لجهة البدل، كقول الشاعر:

كأنّي غداة البين يوم تحمّلوا ... لدى سمرات الحيّ ناقف حنظل

«يوم» بدل من «غداة» بدل الكلّ من البعض. أو لجهة عطف البيان، كقول الشاعر:

أيا أخوينا عبد شمس ونوفلا ... أعيذكما بالله أن تحدثا حربا

«عبد شمس» عطف بيان من «أخوينا» . أو لجهة عطف النّسق كقوله تعالى: (قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلامٌ عَلى عِبادِهِ الَّذِينَ اصْطَفى) (5) .

ويسمّى أيضا: الاتّباع، التّبعيّة.

(1) من الآية 24 من سورة سبأ.

(2) من الآية 19 من سورة الكهف.

(3) من الآية 9 من سورة يوسف.

(4) من الآيتان 21 و 22 من سورة الفجر.

(5) من الآية 59 من سورة النّمل.