و «الضمير» معا كقوله تعالى: (لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكارى) (1) جملة «أنتم سكارى» اسميّة مؤلفة من مبتدأ «أنتم» وخبره «سكارى» في محل نصب حال مرتبطة بصاحبها، أي بـ «واو» الجماعة في الفعل «تقربوا» ، و «الضمير» معا اللذين هما «وأنتم» . وإمّا أن يكون الرّابط هو الضّمير فقط، كقوله تعالى: (تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ) (2) فالجملة «وجوههم مسودة» جملة اسميّة، مؤلفة من مبتدأ «وجوههم» وخبره «مسودّة» مرتبطة بصاحبها، الذي هو «واو» الجماعة في الفعل «كذبوا» ، بالضمير فقط هو الضمير «هم» المتصل بكلمة «وجوههم» . وقد تخلو الجملة الحالية من الرّابط وذلك:

أـ إذا كانت واقعة بعد عاطف، كقوله تعالى: (فَجاءَها بَأْسُنا بَياتًا) أم (هُمْ قائِلُونَ) (3) جملة «أم هم قائلون» جملة حالية غير مرتبطة بالواو بصاحبها لأنها وقعت بعد عاطف، انظر: أحكام الحال من حيث ارتباطها بصاحها.

خامسا: الجملة المفسّرة لعامل الاسم المشغول عنه، كقول الشاعر:

والذئب أخشاه إن مررت به ... وحدي وأخشى الرّياح والمطرا

جملة «أخشاه» لا محل لها من الإعراب لأنها مفسرة لعامل الاسم «الذئب» الواقع مفعولا به لفعل محذوف تقديره «وأخشى الذئب أخشاه» ، وهذه الجملة المفسّرة مرتبطة بصاحبها «الذئب» بالضمير المتصل المختص بالغائب.

سادسا: بدل البعض من الكل، يجب أن يرتبط بالمبدل منه بالضمير الظاهر، مثل قوله تعالى: (قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا) (4) فكلمة «نصفه» بدل بعض من كل من كلمة «الليل» مقترنة بضمير هو «الهاء» ، أو يرتبط بالضمير المقدّر كقوله تعالى: (وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا) (5) والتقدير من استطاع منهم ... وقد تعوّض، عن الضمير، كلمة «أل» فنقول: «قبّل أخاك الوجه» والتقدير: وجهه. فكلمة «الوجه» بدل من «أخاك» بدل من بعض من كل والرّابط هو «أل» المعوّض به عن الضمير.

سابعا: بدل الاشتمال، ويكون الرابط فيه، مثل بدل البعض من كل، ضميرا ظاهرا مثل: «أعجبني زيد خلقه» «خلقه» : بدل اشتمال من كلمة «زيد» والرّابط هو الضمير الظّاهر المتّصل، أو يكون ضميرا مقدّرا، كقوله تعالى: (قُتِلَ أَصْحابُ الْأُخْدُودِ النَّارِ ذاتِ الْوَقُودِ) (6) والتقدير: النار فيه. فكلمة «النار» بدل اشتمال من كلمة «الأخدود» .

ثامنا: معمول الصفة المشبهة يكون الرابط فيه إما ضميرا ظاهرا، مثل: «سمير جميل وجهه» «وجهه» فاعل للصفة المشبّهة «جميل» مرتبطة بضمير ظاهر. أو ضميرا مقدّرا، مثل: «سمير حسن الوجه» والتقدير: الوجه منه.

تاسعا: جواب الشرط الذي تكون أداته مبتدأ، ويكون الرّابط إما ضميرا ظاهرا، كقوله تعالى: (فَمَنْ يَكْفُرْ بَعْدُ مِنْكُمْ فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذابًا لا أُعَذِّبُهُ

(1) من الآية 43 من سورة النّساء.

(2) من الآية 60 من سورة الزّمر.

(3) من الآية 4 من سورة الأعراف.

(4) من الآيتين 2 و 3 من سورة المزّمّل.

(5) من الآية 97 من سورة آل عمران.

(6) من الآية 5 من سورة البروج.