النحاة والفقهاء هي بالترتيب التالي:

1 ـ القرآن الكريم وهو أهم المصادر وأصحّها، التي تستمدّ منها اللغة قواعدها على أسس سليمة واضحة المعالم لا ترى فيها عوجا ولا أمتا.

2 ـ الحديث النّبويّ الشّريف، إذا صحّ إسناده إلى النبيّ صلّى الله عليه وسلّم.

3 ـ الشّعر الذي يحتج به من جاهليّ وإسلاميّ فكان أول من لا يثقون به هو بشار بن برد لأنه كان فارسيّ الأصل.

4 ـ كلام الأعراب في البادية، إذ كان العلماء يخرجون إلى البادية يقضون فيها الأعوام الطّوال ويدوّنون كلّ ما يطرق سماعهم من أحاديث الأعراب مما يتعلّق بشؤونهم الحياتيّة اليوميّة.

والذين أخذت عنهم اللغة، وبهم اقتدي، واحتج بكلامهم قبائل قريش، وقيس، وتميم، وأسد، ثم هذيل، وبعض كنانة، وبعض الطّائيين.

ملاحظة: المسموع من كلام العرب يقسم إلى قسمين: مطّرد وشاذّ. وهذان القسمان يندرجان في أربعة أنواع:

1 ـ مطرد في القياس والاستعمال، مثل: «جاء ضيف» .

2 ـ مطّرد في القياس شاذ في الاستعمال، مثل: «حقل مبقل» والقياس «باقل» .

3 ـ مطرّد في الاستعمال شاذ في القياس، مثل: «استنوق الجمل» فالفعل «استنوق» كثير الاستعمال وقياسه استناق الجمل، ومثل: استصاب.

4 ـ شاذ في القياس والاستعمال كقولك: مصوون، مقوول، مبيوع.

السّماعيّ

لغة: النّسبة إلى السّماع.

واصطلاحا: هو الكلام العربي الأصيل الذي لم يتمشّ مع قاعدة قياسيّة عامّة، ولم تذكر له قاعدة كلّيّة، ولا يقاس عليه. مثل: «استنوق» ، بدلا من «استناق» و «استصوب» بدلا من «استصاب» وله تسميات أخرى منها: النّادر، الشاذّ، غير القياسي، لا يقاس عليه، ليس بمقيس، المستعمل، قالوا: «هكذا يقول سيبويه» ، الغريب، لغة للعرب، اللّغة، غير المطّرد، القليل، الأقلّ، الدّخول في الباب، ما حمل على القليل، السّماع، المحفوظ.

سمعا وطاعة

لغة: تقول: سمع سمعا وسمعا وسماعا وسماعة وسماعية الصّوت أدركه بحاسّة الأذن، وطاع طوعا لفلان: انقاد له. ويقال: أمره فأطاع وتقول: «طوّع» : جعله يطيع: وزن «فعّل» «طاوع» وزن فاعل: «وافق» . وأطاع إطاعة وطاعة: تطوّع: تكلّف الطّاعة وزن «تفعّل» ومنه تطوّع في الجنديّة، وزن تفعل. «انطاع» وزن «انفعل» . استطاع استطاعة الأمر: أطاقه وقوي عليه. وغالبا ما يستعمل المصدران المتلازمان مقترنين معنى الواحد بالآخر، وكل من هذين المصدرين يعرب مفعولا مطلقا لفعل محذوف تقديره: أسمع نصيحتك سمعا وأطيعك طاعة. ومنه المصدر سقيا لك ورعيا أي: سقى الله أرضك سقيا ورعى إبلك رعيا. فتكون كلمة سقيا مفعولا مطلقا لفعل محذوف ... ومثله «رعيا» .

ملاحظة: يجوز أن تقول: «سمع وطاعة» على تقدير مبتدأ محذوف تقديره: أمري سمع وطاعة.