هذه الضّمائر تكون دائما في محل نصب.

ملاحظة: منهم من يعتبر «إيّا» وحدها هي الضمير ومتصل بكاف الخطاب أو «بالهاء» التي تدل على الغائب أو الغائبة، ويقول آخرون إنّ كلمة «إيّاك» كلمة واحدة فلا يجزّئونها إلى قسمين، ويعتبر آخرون: أن الكاف والهاء والياء هي الضمائر، لأنها تدل على الخطاب أو الغيبة أو المتكلّم، و «إيّا» حرف عماد أتي به لتعتمد عليها «الكاف» ، «والهاء» ، «والياء» التي كانت متصلة ثم انفصلت، فصارت إيّا بمنزلة الحرف الواحد.

و «إيّا» لا تحول بين العامل والمعمول فيه. والذي يدلّ على ذلك لحاق التثنية والجمع ما بعدها ولزومها لفظا واحدا.

الضّمّة

لغة: مصدر المرّة من ضمّ بمعنى: أضاف، جمع.

واصطلاحا: علامة الرّفع، وهي الضّمّة على آخر المضارع مثل: «يدرس» وعلى آخر الاسم مثل: «يدرس الطالب درسه» ومثل: «يشرب الطفل الدّواء» . وتسمى أيضا: الرّفعة. القبو.

الواو الصغيرة. الضمّة الإعرابية.

ملاحظة: لا يفرق النحويّون بين قولهم مبنيّ على الضّمّ أو مبنيّ على الضّمّة، فيتساهلون بالتّسميات، ويعتبرون الضّمّة إحدى علامات البناء الأصليّة، مثل: الأولاد درسوا دروسهم».

«درسوا» فعل ماض مبنيّ على الضمّة لاتصاله بواو الجماعة.

ضمّة الإتباع

اصطلاحا: هي ضمة المشاكلة.

الضّمّة الإعرابيّة

اصطلاحا: هي الضّمّة.

الضّمّة البنائيّة

اصطلاحا: الضّمّ.

الضمّة العارضة

اصطلاحا: هي الحركة العارضة على آخر الألفاظ المبنية، مثل: (لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ) (1) «قبل» ظرف مبنيّ على الضم في محل جر بـ «من» وبناؤه عارض لأن الظرف «قبل» الأصل فيه أن يكون معربا، أما إذا قطع عن الإضافة لفظا لا معنى بحيث يكون المضاف إليه في النيّة والتقدير فيكون مبنيا؛ ومثله «بعد» ، وكقوله تعالى: (وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئًا) (2) ومثل: «الأولاد كتبوا» كتبوا فعل ماض مبنيّ على الفتحة منع من ظهورها الضمة العارضة لمناسبة «الواو» .

ضمّة المشاكلة

اصطلاحا: هي: ضمة الإتباع، وتظهر على التّابع للمنادى بلفظ «أي» مثل: «يا أيّها الجنديّ» «الجنديّ» نعت «أيّ» والضمة على هذا النعت ليست حركة إعراب انما هي حركة إتباع مراعاة للشكل وكقوله تعالى: (يا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللهَ وَلا تُطِعِ الْكافِرِينَ وَالْمُنافِقِينَ) (3) .

ضمة المماثلة

اصطلاحا: ضمّة المشاكلة.

الضّمير

1 ـ تعريفه:

هو اسم جامد، يدل على غائب وغائبة، ومخاطب ومخاطبة، ومتكلّم. وكلمة

(1) من الآية 4 من سورة الروم.

(2) من الآية 9 من سورة مريم.

(3) من الآية الأولى من سورة الأحزاب.