الى الغائبة ومثلها في «صاحبها» .

ضمير التّوكيد

هو ضمير الفصل الذي يؤتى به لمجرّد تقوية الاسم السابق وتأكيده، ويفصل في الأمر حين الشك، فيرفع الإبهام بسبب دلالته على أن الاسم بعده هو الخبر لما قبله وليس صفة له ولا تابعا من التّوابع وغالبا ما يكون الاسم السّابق عليه ضميرا كقوله تعالى: (وَكُنَّا نَحْنُ الْوارِثِينَ) (1) «نحن» ضمير الفصل مبني على الضم لا محل له من الإعراب.

ملاحظة: كل ضمير توكيد هو ضمير الفصل ولا عكس.

الضمير الجائز الخفاء

يراد به الضمير المستتر جوازا وهو ما يمكن أن يحلّ محلّه الاسم الظّاهر. انظر: الضمير المستتر جوازا.

ضمائر الجرّ

هي الضمائر التي تقع في محل جر بالإضافة مثل: «أخذت كتابها» «الهاء» في «كتابها» : ضمير متصل مبني على السّكون في محل جر بالإضافة، أو مجرورا بحرف الجرّ، مثل: «ذهبت إليه» .

«الهاء» في «إليه» : ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بـ «إلى» ، وضمائر الجر لا تكون إلا متصلة وهي:

1 ـ للمتكلم «النا» وياء المتكلم فتقول: «هذه أقوالنا» «وهذا الكتاب لي» .

2 ـ للخطاب: ك، ك، كما، كم، كنّ، مثل: «هذا الكتاب لك، لك» ، «وهذه أقوالكم» و «هذه كتبكنّ» «وهذه كتبكما» .

3 ـ للغيبة مثل: ه، ها، هم، هن، مثل: «هذا الكتاب له، لها» «وهذه أقوالهم، أقوالهنّ» .

ضمير الجماعة

اصطلاحا: نون النسوة، أي: ضمير الرّفع الذي يدل على جمع مؤنث كقوله تعالى: (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَ) (2) وكقوله تعالى: (وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكاةَ وَأَطِعْنَ اللهَ وَرَسُولَهُ) (3) فالنون في الأفعال: «قرن» و «أقمن» و «آتين» و «أطعن» هي نون النسوة ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل للفعل المتصل به.

ضمير الحديث

اصطلاحا: هو ضمير الشأن.

ضمير الحضور

اصطلاحا: هو ضمير المتكلم، ضمير المخاطب.

وسمّي ضمير الحضور بهذا الاسم لأن صاحبه يكون حاضرا، أو في حكم الحاضر عند النّطق به.

ضمير الحكاية

اصطلاحا: ضمير الشّأن.

وسمّي بذلك لأنه يشير إلى الحكاية أي: المسألة التي يراد الحديث عنها.

ضمير الخطاب

اصطلاحا: هو: ضمير المخاطب، أي: ما يدلّ على المخاطب المذكّر مفردا مثل: «أنت» ومثنى مثل: «أنتما» وجمعا، مثل: «أنتم» ، وعلى

(1) من الآية 58 من سورة القصص.

(2) من الآية 33 من سورة الأحزاب.

(3) من الآية 33 من سورة الأحزاب.